在北京，我多次聆聽過文學大師林非、王宗仁、雷達等老師的講座，每聽一次就會助長一次我對文學的崇拜和創(chuàng)作的興趣。從傳道、授業(yè)、解惑這三個層面上，影響了我對文學創(chuàng)作的靈性和感悟。

今年，在一個溫和清麗，草木欣然，鮮花正開的季節(jié)，我去浙江參加了“第二期魯迅文學院浙江作家高級研修班”，在愉快的12天的學習中，聆聽了魯迅文學院常務副院長邱華棟《現(xiàn)代長篇小說的幾個問題》，《散文》雜志主編王惠仁《傳統(tǒng)意味著什么》，魯迅文學院教研部主任、評論家郭艷《敘事流變中的人物形象》等文學大師的講座以及《人民文學》雜志副主編寧小齡、《當代》雜志社長孔令燕老師們的作品點評，使我受益匪淺。這對于一個沒有接受過專業(yè)文學培訓，不是科班出身的我，是一個極好的鞭策和鼓勵上進的機會。

聆聽是寫作者獲取知識的捷徑，按照邱華棟副院長的話說，現(xiàn)在中國的文學創(chuàng)作隊伍中，有兩種人，一種是沒有接受過專業(yè)學習，靠自我的靈感意識去寫作，另一種人，就是接受了魯院的專業(yè)培訓，一些在國內(nèi)很出名的作家，都是魯院的學員。說明聆聽比感悟獲取的寫作知識更快更全面，它像大海中指航的燈塔，會一路引領你前行，不會偏航，更不會走彎路。聆聽中我們獲取的是，每一位講授者的經(jīng)驗和體會，它是經(jīng)過了講授者長期積累而總結出的精華。作為一個作家，我們在寫作中不能夠習慣于比較遲鈍的生活，看問題要有敏感性，在敏感的前提下，調(diào)動自己的生活積累，發(fā)揮自己的聯(lián)想力和想象力，這樣才能捕捉到創(chuàng)作的題材，寫出好的作品來。

文學創(chuàng)作是一個復雜的藝術創(chuàng)造過程。我們先寫什么，后寫什么，對一件事情，或一個人物、一種意念怎樣進行表述，存在著一個敘述秩序，也指敘述視角敘述時間等的問題。敘述的視角是無定式的，可以是采用第一人稱，也可用第三人稱，當然敘述視角的安排要切合寫作者的目的。時間本身是客觀的，沒有優(yōu)劣之分。敘述事件一旦成為了作品的組成部分，它便具有了主體的意味：敘述時間安排的好壞，將直接影響到整個作品的藝術效果。

隨著社會發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟大潮的震蕩變化，文學環(huán)境有所改變，文學的處境非常尷尬。比如，在文學期刊的數(shù)量達了飽和程度，商業(yè)化出版相當發(fā)達的今天，有些人在刊物上發(fā)不出去一篇小說，但是他出了好多書。有些人寫了一本書，在市場上就十分暢銷，但它那不一定是很好的文學作品，至少水準也不高?？墒牵谑袌錾蠟楹文敲磿充N？關鍵是它迎合了讀者的心理。在我們文學很邊緣化的時候，影視卻越來越發(fā)達，受眾很多。而真正的純文學卻逐步遠離讀者群。我始終認為代表我們國家文學審美前沿的、比較高水平高水準的作品，還是在文學刊物上?？锞庉嬁瓷系臇|西，必須達到一定的水平，或者刊物本身要求達到一定水平才能發(fā)表，這樣作者才能寫一些有他自己審美追求的東西。

面對文學邊緣化，我們要用心去感悟、體會，想想我們?yōu)槭裁匆獙懽鳎渴菫榱松侔l(fā)財？是為了闡述一個觀點，還是表明一種態(tài)度？我最關注的是什么？是生命的、靈魂的寫作，還是孤獨的寫作。我們知道，凡是能流傳下來的好作品，沒有一個不是在用心去寫，用生命去寫，比如路遙的《平凡的世界》《人生》，他寫作時付出了很大的代價。我們寫一篇散文，一篇隨筆，一首詩，一篇小說，都應該全身心地去投入。這是生命寫作的一個很重要的前提。在這個人欲橫流，欲望頗多的時代里，我們還是應該追求生命式的寫作、靈魂的寫作，這種精神體驗，這是我們寫作中的一個最重要的追求。要有真善美的追求，要有一種正面進攻的架構。凡是偉大的作品，它都有一套神圣的精神價值，那就是真善美的價值。

感悟可以提升你對文學創(chuàng)作的品味，可以最大限度地升華自己的靈魂和想象，但聆聽會給你帶來無窮的動力張力和快速抵達心靈的深處，去愉快地深層地寫作，很快到達文學的某一高度。

我在文學創(chuàng)作，尤其是散文創(chuàng)作中，經(jīng)過用心感悟和聆聽，得出了如下的經(jīng)驗和體會，與大家共勉。

散文寫的是作者的親身感受，是作者以親眼目睹為主的記敘方式所寫的文字。為了把所見的景物描寫得生動鮮明，有深度，有思想性，能感染讀者，在寫作之前，對所寫的“對象”，通過查閱資料等辦法，做詳細的了解掌握，包括它的地理位置、歷史背景、文化特點等等，這些資料了解掌握的越詳細充分，對名山大川、文物古跡、文化內(nèi)涵等的感受就會越深刻。

人文景觀、名勝古跡通常都經(jīng)過了漫長的歷史和文化的積淀，彰顯出它豐富而厚重的文化內(nèi)涵。為了使散文達到情景感人，繼而給讀者在閱讀中得到文化的享受、身臨其境的感覺，還要大量掌握與此景此物相關的文化知識、掌故傳說、來龍去脈等，借鑒學習并引用前人所寫的東西，盡量挖掘鮮為人知的東西，為散文寫作增添新的內(nèi)容。這樣寫出的散文的底蘊就會厚重，就會引起讀者的關注。

景物一般來說是有立體感，有層次感的，我們觀察到的景物，有遠景，也有近景；有俯視之景，也有仰視之景，在寫作過程中，要從多角度、多方位進行詳細的觀察，觀察的越細致，對寫作越有很大的幫助。多層次、多角度寫景，可以把一個景物的不同層次，不同特點猶如一幅大潑墨的山水畫大氣磅礴地展現(xiàn)在讀者面前，給讀者留下深刻的印象和空間的想象。經(jīng)過細心的觀察和認真聽導游的講解，就會融會貫通，這就為寫好散文打下了堅實的基礎。

我們在閱讀許多名家的散文時，時常覺得讀起來耐人尋味，愛不釋手，讀著讀著不由會與作者產(chǎn)生共鳴，徜徉在優(yōu)美的文字里難以自拔，仿佛和作者一起在參觀瀏覽。這樣的散文之所以成功，就在于，作者掌握著第一手材料，作了詳細的觀察，在寫作中拓展思維，展開想象，獨辟蹊徑。

寫出好的散文是體現(xiàn)作者駕馭文字的本領和水平。比如，寫作游記散文時要采用時空結合的方式來安排線索，并把這條線索串成主線，橫貫全文。根據(jù)所掌握的材料要有目的地去組織，有重點地對所有材料加以取舍。在寫景狀物時，要突出主題，突出特點，選準和交代清楚觀察的角度和時空變化。當然，要在事物的描摹上取勝，語言功底的豐厚必不可少。沒有相當?shù)恼Z言功底，描摹美景時就會語言乏味，就不會把一景一物寫深寫透、寫具體，寫不出好的散文。景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

游記散文，圍繞景物亦可托物言志，含蓄雋永地去寫你的情感，把自己融入到自然與景物中，將景物的特點投射到自身，描寫出山的沉穩(wěn)，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠。在描寫美麗景色的同時，繼而道出深刻的人生哲理。

這類散文，反映的是思想和情感，只有融匯作者思想感情的作品，有一個靈動的主線在串聯(lián)，才能有閱讀和鑒賞的價值。我們寫作時必須要有強烈的自我意識，給山水、陽光、鳥語、花草、古跡增添主體情感，再憑借自己的學識認知，旁征博引，縱橫敘議，擴展想象的空間，增加寫作的容量，從而可以增強散文的力度。

我們平時觀察的是一景一物，但每個人觀察的視角是各有差異的，人人眼里的風景也各不相同。寫作散文時，當然要告訴別人我到了哪里，那里有什么，但最重要的是我們要告訴別人自己的所想，所悟，所獲，要寫出具有個性和與眾不同的文字來。借景抒情，這是散文寫作的根本。你對什么最感興趣、最有感受，什么東西最有特點，就應該重點地進行了解和掌握，做到借景抒情、寓情于景、情景交融，可采用多種寫作方法，比如動靜結合、烘托渲染、虛實相生、象征等等，寫出的散文的不同風格。

寫景寫物是散文的載體，抒情是散文的靈魂。借景抒情才能表達作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情，體現(xiàn)作者的寫作主旨。優(yōu)秀的散文，都是字字扣著情感來描寫景物的。對具體事物的記敘和描繪，要突出強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物、風土人情，總是要賦予深刻的思想情感。這樣寫出的情感采風散文就會感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，使散文具有強烈的藝術感染力。

將自己與抒寫的情感融在景物中，或含蓄，或直白，這是作者對自然的認識，對生活的感悟，通過散文的形式彰顯出來，或一語中的，或娓娓道來，全靠自己的體味與駕馭文字的嫻熟。沒有“情”和“理”的散文，它只能是對山水、自然人文的一種“圖解”，這樣的文字可能很美，但它不可能有神。

有時一個詞甚至是一個字，就能使景物變得鮮明生動，富有色彩。優(yōu)美的語言是從那些一字傳神的動詞、形容詞等中而來。我們?nèi)绻褜懢暗纳⑽谋茸魇锹畹纳倥?，那么所描寫出的景色就是她嬌柔般的美貌容顏，抒發(fā)的濃濃深情就是她風姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，優(yōu)美的語言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。這樣出神入化、爐火純青的文字，包含了準確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法。

總之，寫好散文，要有一雙敏銳觀察的眼睛，要有一顆善于思考，勤于思考的心靈，要有一雙勤于動筆的手，具備了這些優(yōu)越的條件，就可以把自己所看到的景物，根據(jù)想象，理解的程度，抒發(fā)的情感，深刻地寫進自己的散文作品里，使其達到情景感人，內(nèi)容生動的效果。

作者簡介：陳有倉，作品散見于《散文百家》《新閱讀》《青海湖》澳門《華文百花》《群文天地》《雪蓮》《意林文匯》《文藝報》《青海日報》《語文報》等報刊雜志上。多篇作品被收錄到全國公開出版的各種文集和試卷中，并多次在省內(nèi)外獲獎。出版民俗專著《河湟婚俗》。主編《靈秀湟源》。中國散文學會、青海省作家協(xié)會會員，青海省散文報告文學學會理事，西寧市作協(xié)副主席，湟源縣《日月》文學雜志主編。