2017年8月21日下午，英國?？巳卮髮W(xué)（University of Exeter）歷史系講師高昊博士應(yīng)邀來到“清華歷史講堂”，進(jìn)行了一場題為“關(guān)于英國與現(xiàn)代世界形成的幾個問題”(Britain and the Making of the Modern World: An Overview)的學(xué)術(shù)講座。來自本校以及北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院等國內(nèi)外著名大學(xué)的30多位師生前來聽講。清華大學(xué)歷史系梅雪芹教授主持了本次講座。

梅雪芹教授首先介紹了高昊博士的求學(xué)歷程。高昊博士在國內(nèi)完成本科和碩士學(xué)業(yè)后，赴英國愛丁堡大學(xué)留學(xué)并獲得博士學(xué)位，隨后在薩塞克斯大學(xué)從事博士后研究。2015年，高昊博士從為數(shù)眾多的國際優(yōu)秀青年學(xué)者中脫穎而出，獲得英國羅素聯(lián)盟名校埃克塞特大學(xué)歷史系永久性教職，現(xiàn)任該系帝國與全球史中心講師、博士生導(dǎo)師，這無疑代表了新中國世界史學(xué)科人才培養(yǎng)的新高度。其次，梅雪芹教授高度肯定了高昊博士對講座題目的選擇，認(rèn)為高昊博士在此領(lǐng)域頗有建樹，作為站在國際學(xué)術(shù)前沿的新一代學(xué)者能夠給國內(nèi)學(xué)人提供很多新的學(xué)術(shù)信息。同時，國內(nèi)學(xué)人對這一主題也并不陌生，其中很多內(nèi)容都能夠引起討論與共鳴，有利于學(xué)術(shù)交流。

在講座中，高昊博士從“modern”和“modernity”這兩個概念的內(nèi)涵入手，分四個板塊展開講解，它們分別是啟蒙運(yùn)動（The Enlightenment）、大分流（The Great Divergence）、工業(yè)革命（The Industrial Revolution）以及維多利亞時代的信仰危機(jī)（The Victorian Crisis of Faith）。高昊博士指出，雖然其中幾個標(biāo)題看似熟悉，但如何以更宏觀、更新穎的視野來審視這四個板塊及其關(guān)系，是深入理解現(xiàn)代世界形成及其影響的關(guān)鍵。

在“啟蒙運(yùn)動”板塊，高昊博士認(rèn)為，雖然學(xué)界對現(xiàn)代世界起源于何時的問題有不同看法，但無論如何，啟蒙運(yùn)動對于現(xiàn)代世界的形成有重要作用，且具兩面性。一方面，啟蒙運(yùn)動空前地改變了人們對歷史和時間的理解。在此之前，歷史往往被認(rèn)為是周而復(fù)始的循環(huán)或不斷衰敗的過程。從啟蒙運(yùn)動開始，理性與進(jìn)步占據(jù)上風(fēng)，人類歷史線性向上發(fā)展的觀念逐漸普及，人們開始真切地認(rèn)識到人類有能力認(rèn)識世界、改變世界、創(chuàng)造歷史。然而，另一方面，啟蒙運(yùn)動帶來的線性發(fā)展觀也在很大程度上引發(fā)了現(xiàn)代世界的一系列問題。知識與理性為西方帶來的飛速進(jìn)步使很多西方人將“現(xiàn)代性”與“西方模式”等同起來，“現(xiàn)代”被定義為單一且固定的西方模式。由此，西方人自然地將西方文明置于人類歷史進(jìn)步階梯的頂端，視所有非西方文明為落后文明，需要西方的拯救或改造。這一觀念也成為此后種族主義、殖民征服的思想根源。

關(guān)于大分流問題，高昊博士從何為“大分流”說起，強(qiáng)調(diào)其常被忽視的學(xué)術(shù)史背景。他指出，“大分流”的最初提出者并非人們熟知的彭慕蘭（Kenneth Pomeranz），而是《文明與沖突》一書的作者塞繆爾·亨廷頓（Samuel P. Huntington）。著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家埃里克·瓊斯（Erik Jones）也于20世紀(jì)80年代提出過類似觀點(diǎn)。然而，他們的學(xué)術(shù)主張?jiān)趯W(xué)界并未引起較大反響，這主要由于他們是站在傾向西方的立場闡述這一觀點(diǎn)，認(rèn)為大分流是西方和西方以外世界的分流。這種基于西方中心論的觀點(diǎn)在當(dāng)時已缺乏新意。相比之下，彭慕蘭的大分流學(xué)說之所以產(chǎn)生重大影響，是因?yàn)槠鋸男碌慕嵌?，對英格蘭與中國江南地區(qū)進(jìn)行了細(xì)致、均衡的比較研究，并得出歐洲在19世紀(jì)前并未領(lǐng)先中國的結(jié)論。因此，彭慕蘭的大分流學(xué)說在某種程度上標(biāo)志著西方學(xué)術(shù)界對現(xiàn)代世界形成問題的再認(rèn)識。這一認(rèn)識轉(zhuǎn)向及其宏觀學(xué)術(shù)背景值得國內(nèi)學(xué)人重視與思考。

接下來，在“工業(yè)革命”板塊，高昊博士由彭慕蘭的理論出發(fā)，介紹了西方學(xué)術(shù)界關(guān)于工業(yè)革命起源問題的多種看法和前沿觀點(diǎn)，特別是2010年以來英美學(xué)界對此問題的最新爭論。其中，美國西北大學(xué)教授喬爾·莫吉爾（Joel Mokyr）強(qiáng)調(diào)文化和制度的突出作用，并提出“工業(yè)啟蒙運(yùn)動”（Industrial Enlightenment）的概念。他認(rèn)為，18世紀(jì)的歐洲人對科學(xué)、知識和發(fā)展等理念充滿熱情，并熱衷于以實(shí)驗(yàn)為手段推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，這種啟蒙對工業(yè)革命在歐洲發(fā)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，歐洲特殊的政治格局也為科技創(chuàng)新及傳播提供了必要條件，因?yàn)閷τ诋?dāng)時的企業(yè)家和發(fā)明家來說，一旦自己的觀點(diǎn)和技術(shù)在一國不受歡迎，他們大可以前往其他國家尋求扶持和資助。而以上這些因素都是非歐洲地區(qū)所不具備的。然而，莫吉爾的理論未能很好地解釋工業(yè)革命為何首先發(fā)生在英國，而非法國等同樣深受啟蒙思想影響的歐洲國家。他的觀點(diǎn)受到了牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)史教授羅伯特·艾倫（Robert Allen）等學(xué)者的質(zhì)疑。艾倫注重從經(jīng)濟(jì)角度考察，他提出，18世紀(jì)中葉英國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)格局是激發(fā)英國人進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的決定性因素。相比歐洲其他國家，英國勞動力成本高昂，而煤炭等資源相對廉價，這使得以節(jié)約人力為目標(biāo)的科技研發(fā)在英國不僅迫切必要而且最為有利可圖。這一重要經(jīng)濟(jì)因素是工業(yè)革命最初發(fā)生于英國的直接原因。

由工業(yè)革命的起源出發(fā)，高昊博士在“維多利亞時代的信仰危機(jī)”板塊中談到工業(yè)革命對現(xiàn)代世界形成的重要影響。不同于人們通常關(guān)注的諸多方面，高昊博士強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命最主要的影響之一在于其改變了人類對所處世界的看法，人們開始從時間和空間上重新認(rèn)識自己所居住的地球，包括地底資源、地表景觀、地形、生物等。特別是，由于工業(yè)革命帶來的一系列科學(xué)發(fā)展，人類逐漸意識到人類歷史只是地球歷史的短短一瞬，從而陷入對人類起源和世界本源等問題的深思。最終，這些新觀念和新思考不可避免地指向圣經(jīng)，以科學(xué)為代表的歐洲新文化開始前所未有地質(zhì)疑和挑戰(zhàn)以基督教為代表的歐洲舊文化。與此同時，達(dá)爾文關(guān)于物種起源的進(jìn)化學(xué)說開始流行，進(jìn)一步引發(fā)了人們關(guān)于上帝是否存在的思考和爭論。而進(jìn)化論的傳播，結(jié)合啟蒙運(yùn)動時期既已奠定的線性發(fā)展觀，一方面將維多利亞時代的英國帶入空前的信仰危機(jī)，另一方面又確立了英國人在殖民擴(kuò)張過程中面對其他種族時的優(yōu)越感。

高昊博士表示希望通過這四個板塊的串講，可以幫助大家從新的視角走進(jìn)歷史以及19世紀(jì)的英國，從而更真切地感受歷史的多元性和復(fù)雜性。并且，更深入地理解“modern”和“modernity”的內(nèi)涵與歷史語境，有助于我們對現(xiàn)代世界的緣起、形成及其影響產(chǎn)生更全面而深刻的認(rèn)識。

在講座交流環(huán)節(jié)，同學(xué)們踴躍提問，涉及蘇格蘭啟蒙運(yùn)動的獨(dú)特性、19世紀(jì)西方自然觀的轉(zhuǎn)變、維多利亞時代和現(xiàn)代社會的焦慮等問題，高昊博士一一作答，進(jìn)一步將問題討論引向深入。

梅雪芹教授總結(jié)說，可以用四個字概括高昊博士的講座，即，學(xué)術(shù)盛宴。因此，她代表在場的師生再次感謝高昊博士的講座，認(rèn)為這場講座在某種程度上反映了我們國家世界史學(xué)界新一代優(yōu)秀學(xué)人的學(xué)術(shù)能力和對學(xué)術(shù)問題的理解。同時，她也指出，今天，我們站在21世紀(jì)，如何在前人的學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)術(shù)研究，如何發(fā)揮我們自己的作用與貢獻(xiàn)，這是值得進(jìn)一步思考的問題。她殷切希望并鼓勵包括高昊博士在內(nèi)的新一代學(xué)人，能夠充分利用比較優(yōu)越的治學(xué)條件，大膽地嘗試突破老一輩學(xué)者所形成的研究世界近現(xiàn)代史的范式，努力形成新的世界觀念和歷史觀念，這樣才能將新的要素，包括新的材料、新的史實(shí)、新的視角和觀念等納入歷史研究和敘述的框架。此外，我們中國學(xué)者在理解、接受和運(yùn)用國外學(xué)者鍛造的歷史術(shù)語的同時，也應(yīng)當(dāng)自覺努力地凝練和創(chuàng)造新的歷史術(shù)語，這也是對國際歷史學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的重要體現(xiàn)。而這些方面，都是有待高昊博士等新一代優(yōu)秀學(xué)人進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的。