豐子愷先生以『人生三層樓』之喻，表明了對生命境界的理解。他把人生境界比作三層樓：第一層物質(zhì)生活，第二層精神生活，第三層靈魂生活。而書房作為文人生活治學之所，也有三層含義：第一層書房安身，第二層書房游心，第三層書房棲神。

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書

房

安

身

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自古及今，書房并無一定成規(guī)，富者可高樓雅筑，貧者僅丈室容膝。或筑于市井，或隱于山野，不一而足，但總離不開書房安身的物質(zhì)屬性。作為高人韻士之居，遠避市井之熙攘，聲不亂耳，色不擾目，以此作為安身之所，可得悠遠澹泊之境。在書房中『時書以養(yǎng)筆，時磨以養(yǎng)墨，時洗以養(yǎng)硯，時舒卷以養(yǎng)紙』，以文房真善之器，寄情高遠，以書齋靜雅之物，暢懷疏曠。身無所役，何愁不安。此境誠如明人袁弘道所謂：『在以淡遠取之，皆超逸有致』。

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書

房

游

心

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先人謂：『人之心性，與天地同流，所言所行，不以事功為止境，亦不以名利為指歸』。書房便是文人心中的天地。書房中的硯臺舊墨，在文人的眼里，都成了有生命的器物，書房之樂和游心之情躍然紙上。心中之想，盡在筆下。行文可以寫景，作畫堪當寄情，所寫所繪，皆是游心澄懷的境界。中國人這支筆，開始于書房中的一筆一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出了心性之美，也流出萬象之美。寄情詩畫，在藝文之樂中，游目觀心，感受心性超脫萬象，達到物我兩忘的境地。

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書

房

棲

神

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對于趣味清雅的人，書房陳設(shè)當以精適合用為主，不求奢華，所謂『相由心生，神由內(nèi)化』，當作如是觀。對書房古雅境界的追求，當合蘇軾論文所謂『如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止』。文人作為世人精神世界的脊梁，當虛懷若谷，亦當行深如水，正如先人所求境界：『節(jié)言端直，則文骨成焉，意氣駿爽，則文風清焉』。以書房里的藝術(shù)馨香涵養(yǎng)自己，并引領(lǐng)世人的精神和審美，這便是文人『為生民立命』的最高境界。

當今社會盡是熙攘往來之人，人生成了一場逐利的追求。寄情于生命過程的本身價值，而不拘泥于目的，這才是人生的大智慧。生命不只是使用，還需要獎勵。以書房之情自養(yǎng)，則風情自生；以書房之性自調(diào)，則真性自美。書房有三層，待君上重樓，重拾屬于你的文心。

| 圖文：文人空間 梁詔貯 |

| 本期人物：邵仄炯 |