編者按：2013年9月份，“行走隋唐大運(yùn)河”大型文化考察活動(dòng)在“運(yùn)河名城”安徽淮北悄然興起。考察組以“走運(yùn)河，話兩岸，溯歷史，展風(fēng)情，看變遷”為宗旨，力求按照“世界遺產(chǎn)點(diǎn)、大地風(fēng)貌、市井生活和民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”四位一體的考察，將運(yùn)河進(jìn)行全方位展示。三年來，考察組一行冒嚴(yán)寒、戰(zhàn)苦暑，途徑5省2直轄市和30余個(gè)地縣，至2016年10月底將通濟(jì)渠、永濟(jì)渠考察完成，隋唐大運(yùn)河全線考察結(jié)束。為展現(xiàn)隋唐運(yùn)河考察的整體面貌，反映考察途中的人文歷史情懷，本網(wǎng)特錄系列紀(jì)實(shí)報(bào)道于此，以饗讀者。

太昊陵人祖廟會(huì)上的“擔(dān)經(jīng)挑”表演。中國青年網(wǎng)通訊員 張秉政 攝

“進(jìn)香群眾絡(luò)繹不絕、各地信眾紛至沓來、商貿(mào)云集比肩接踵……”每年農(nóng)歷二月二日和三月初十，河南淮陽太昊陵和登封中岳廟就變得熱鬧起來，中原祭祖和祈福的盛會(huì)在這里拉開帷幕。

在中原廟會(huì)中，數(shù)太昊陵人祖廟會(huì)和中岳廟會(huì)的聲勢(shì)之大、會(huì)期之長、信眾之多、香火之旺，為中原地區(qū)廟會(huì)所獨(dú)有，稱得上是獨(dú)一無二。

廟會(huì)作為我國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，深深地扎根在中華大地。它的產(chǎn)生、存在和演變注定都與老百姓的生活息息相關(guān)。2016年3月10日和4月16日，行走隋唐大運(yùn)河考察組分別來到淮陽太昊陵人祖廟會(huì)和登封中岳廟會(huì)。在這里，他們親眼目睹了中原廟會(huì)的盛況，并置身其中，體會(huì)中原始祖文化與運(yùn)河的傳承。

兩大特色引領(lǐng)太昊陵人祖廟會(huì)

考察組驅(qū)車前往太昊陵，還未真正到達(dá)陵園正門，就已經(jīng)被喧天的鑼鼓和嘈雜的叫賣聲所吸引了。進(jìn)香的老老少少向潮水一樣涌來。下車沒走多遠(yuǎn)，一群身著紅色服裝，胸前背著花鼓，肩挑花籃和手持快板的民間文藝工作者在這里載歌載舞，好不熱鬧。

經(jīng)過采訪，考察組了解到，原來這是淮陽縣民間藝術(shù)協(xié)會(huì)大連鄉(xiāng)平糧臺(tái)分會(huì)的成員們，為迎接和慶祝太昊陵伏羲廟會(huì)的成功舉辦而進(jìn)行的表演，均為公益演出。演出成員來自大連鄉(xiāng)平糧臺(tái)的四面八方。

“平時(shí)我們都忙活自己的事，有活動(dòng)大家聚在一塊蹦蹦跳跳，既鍛煉身體又娛樂身心，大伙都挺樂意的，也是傳承華夏文明嘛！”一名表演者邊走邊快活地說。

這就是太昊陵人祖廟會(huì)特色之一的“擔(dān)經(jīng)挑”，是比較原始的祭祖悅神的舞蹈。廟會(huì)期間，每天都可以看到來太吳陵進(jìn)香祭祖悅神求福的“經(jīng)挑班子”。這些“經(jīng)挑班子”在太吳陵前載歌載舞，吸引許多前來進(jìn)香的善男信女駐足觀看。

經(jīng)挑舞每班四人，三人擔(dān)花籃，一人打竹板，以數(shù)唱形式伴舞，三副經(jīng)挑，六種花籃，邊舞邊唱。舞者現(xiàn)一改過去的黑衣黑褲，現(xiàn)著裝大紅大綠，彩帶飄飄，大多是老年婦女。

經(jīng)歌的內(nèi)容把人祖崇拜和勸人向善巧妙聯(lián)系起來，每一段唱完之后都有一個(gè)拖的唱腔“哼呀哪哼嗨呀嗨”，反復(fù)幾遍，待走了一個(gè)“八字’之后再唱下一段。情感熱烈奔放，帶著濃郁的生活氣息。

考察組了解到，傳說“伏羲為大龍，女媧為小龍”這個(gè)花會(huì)可能與人祖有關(guān)?；ɑ@舞傳女不傳男，主要是娛悅?cè)俗婺膛畫z（太昊陵現(xiàn)仍有有女媧祠）。

“擔(dān)花籃”舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象征伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關(guān)?！斑@個(gè)舞蹈的一些動(dòng)作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習(xí)俗?！币幻枵呓榻B說。

在考察組成員看來，廟會(huì)上第二個(gè)獨(dú)特的地方就隨處可見的“泥泥狗”。泥泥狗也稱“太吳陵狗”“陵狗”，是廟會(huì)上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太吳陵廟會(huì)上，都布滿了琳瑯滿目的泥泥狗攤點(diǎn)。

這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鳩、蛇、蛙、獨(dú)角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象夸張，神態(tài)各異，于古拙中見寓意。據(jù)考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會(huì)后期的活文物。也有人認(rèn)為這些泥玩具是伏羲女媧婚配以后“捏泥人”留下來的習(xí)俗。

香火旺盛香客絡(luò)繹不絕

“人祖廟會(huì)信眾之廣、香火之旺、聲勢(shì)浩大，不愧為中原廟會(huì)的鼻祖。”站在廟會(huì)主會(huì)場(chǎng)，張秉政教授感嘆道。

人祖伏羲陵墓是香火最為旺盛的地方，人們拿著紙錢元寶和祈福香，圍在伏羲陵墓前的空地上燃燒祈福，跪拜行李。在紙錢香火充分燃燒過后，兩輛大鏟車開過來將燒完的香火殘?jiān)P進(jìn)卡車內(nèi)。

遠(yuǎn)處的幾顆樹木歪斜著依靠在一棵主木上，已經(jīng)沒有任何枝杈，被煙熏火燎的變成了黑色?！懊刻於紩?huì)運(yùn)走幾個(gè)卡車的香火殘?jiān)?，院子里的兩顆柏樹都讓香火烤焦了?！睆R會(huì)管理員說。

在一處香火旁，人們爭(zhēng)先恐后的往火堆里扔雞蛋、燒餅。還有善男信女們將陵墓上的土挖一小塊，小心的包在袋子中，帶回自己的家鄉(xiāng)?！俺粤穗u蛋，病就能減輕，這靈得很。”一名老人邊祈禱著，對(duì)考察組成員講。

在太昊陵顯仁殿東北角的青石臺(tái)基上，有一個(gè)圓空，游人香客稱之為“窯”。凡是來太昊陵的游人，尤其是女性，都要用手摸一摸這個(gè)“窯”，以祈求子孫興旺、健康。所以稱為“子孫窯”。

“伏羲崇拜體現(xiàn)出民間信仰在老百姓的心中的位置，它的確證明了，也體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土資源，民俗傳統(tǒng)?！笨疾旖M領(lǐng)隊(duì)張秉政教授靠在已經(jīng)發(fā)燙的墓室前，看著向潮水般涌來涌去的人流激動(dòng)地說。

離開大廟前張秉政與考察組人員交流起來，他說，“伏羲廟會(huì)不僅體現(xiàn)出中原地區(qū)的民間信仰的文化內(nèi)涵和特色，也告訴了我們,民間文化研究者必須深入民間，認(rèn)真地進(jìn)行田野考察。那種躲在書齋里，僅靠典籍文獻(xiàn)的研究是非常局限的，蒼白的，植根于社會(huì)底層的草根文化才是鮮活的，有生命力的?！?/p>

眾多香客在中岳廟會(huì)中“摸鐵人”。中國青年網(wǎng)實(shí)習(xí)記者 李華錫 攝

民間文藝助力登封中岳廟會(huì)

“糖葫蘆、古玩字畫，糖人兒……”，考察組剛剛走進(jìn)中岳廟前，叫賣聲、吆喝聲亂成一團(tuán)，當(dāng)?shù)氐男∝湆⒆约褐谱鞯母鞣N小飾品，土特產(chǎn)都拿到廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)販賣，在這里還可以淘到長命鎖、玉如意、寶葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等傳統(tǒng)紀(jì)念品，在美食方面品嘗到鐵板炒涼粉、水煎包、羊肉湯、燴面、登封燒餅、道口燒雞、牛肉湯、胡辣湯等河南各地的風(fēng)味小吃。

“這才是真正的千年廟會(huì)，各地相親父老把看家本領(lǐng)都拿了出來，真是讓我們開了眼界?！备鞯叵憧瓦呌孟鄼C(jī)拍照，邊發(fā)出感嘆。在廟會(huì)的四周草地上，幾位評(píng)書藝人在說唱河南評(píng)書，周圍圍滿了前來觀看的老百姓們。

“我是登封本地人，是河洛大鼓的第六代傳承人，也是河南省文化廳批準(zhǔn)的河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人……?！?/p>

在廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的西北角，一名大鼓說唱者在向大家介紹自己的身世，原來，這位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河洛大鼓傳承人叫郝總善，從14歲開始學(xué)習(xí)河洛大鼓，并在全省各地進(jìn)行表演，現(xiàn)在已經(jīng)70歲的他已經(jīng)培養(yǎng)了眾多的弟子。

“河洛大鼓很難唱，特別是在農(nóng)村唱的難度更大，很多青年不愿意聽我們說唱，他們心里太浮躁，所以我編寫了《尊老愛幼十大勸》，希望能夠唱給那些不喜歡傳統(tǒng)文化的青年們。”說起自己學(xué)習(xí)河洛大鼓的心路歷程，郝老先生一臉的惆悵，一開始學(xué)習(xí)時(shí)由于資金有限，只能自己攢錢買樂器，在心里難受的時(shí)候一直能往肚子里咽。

在大家的簇?fù)硐?，老先生為現(xiàn)場(chǎng)觀眾表演了自己創(chuàng)作的《尊老愛幼十大勸》，贏得了在場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。

張秉政教授在中岳廟會(huì)中進(jìn)行采訪。中國青年網(wǎng)實(shí)習(xí)記者 李華錫 攝

拜干爹、摸鐵人 廟會(huì)習(xí)俗多種多樣

“一爐真香爐中焚，我跟財(cái)神把話云，奉請(qǐng)財(cái)神來附位，你給眾人添金銀，一添榮華和富貴，二添子孫長命人……。”在中岳廟崇圣門，只見財(cái)神殿前香火鼎盛，善男信女們正在排隊(duì)上香，幾名女士手持經(jīng)文在大聲朗誦，時(shí)不時(shí)的抬頭瞻仰財(cái)神殿。

“我來自河南鄭州，做一些小生意，今天來廟會(huì)主要是拜一拜財(cái)神，給家里的生意添一點(diǎn)財(cái)氣”，鄭女士告訴考察組，誦讀請(qǐng)財(cái)神經(jīng)文能夠平靜內(nèi)心，也是祭拜財(cái)神前必須經(jīng)過的一個(gè)程序，現(xiàn)在很多人嫌麻煩不在誦讀，而她卻依然保持這個(gè)習(xí)俗，因?yàn)樗X得，這樣能使內(nèi)心虔誠，心里會(huì)踏實(shí)一點(diǎn)。

在中岳廟的崇圣門東有座古神庫，創(chuàng)建于北宋。在古神庫周圍有四個(gè)高大的鐵人，據(jù)史料記載，四大鐵人鑄造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米許，重約3噸，握拳振臂，怒目挺胸，形象威嚴(yán)，栩栩如生，是我國現(xiàn)存形體最大，保存最好的四個(gè)“守庫鐵人”，同時(shí)也是北宋鑄造的藝術(shù)珍品。在這里，考察組看到了中岳廟會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗“拜干爹”。

只見祭拜者帶著自己的孩子，在鐵人面前拜了拜，用紅繩栓著銅鎖在鐵人手臂上掛上之后迅速拿下來掛在自己孩子們的脖子上，口中還默念著祈福。

“來這里拴娃娃是為了讓孩子能夠健康成長，也是找個(gè)彩頭希望能有個(gè)好的運(yùn)氣。”一名母親抱著孩子告訴我們，她們來自山東，不遠(yuǎn)千里來到這里就是來祈福的，希望中岳廟之行可以給她們帶來好運(yùn)氣。

而在另外一個(gè)鐵人旁邊，一群老年人正往鐵人腿上摸了幾下，然后在自己的腿上再摸幾下。一經(jīng)打聽才知道，這也是中岳廟會(huì)傳統(tǒng)的習(xí)俗“摸鐵人”，傳說身體的哪個(gè)部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，病痛就會(huì)減輕甚至痊愈。

“廟會(huì)豐富的習(xí)俗滿足了廣大老百姓的祈福要求，這樣的精彩的習(xí)俗我還是第一次看到?！睆埍淌谟^看完“摸鐵人”后感慨地說。在東側(cè)鐵人旁，男男女女們開始在福壽殿前用紅繩捆“姻緣鎖”，鎖上刻有男女生的名字，表示恩愛甜蜜到天長地久。

“我們此次之行觀賞到了中原地區(qū)最大的兩場(chǎng)廟會(huì)，也看到了古老人祖陵和中岳廟古建筑保存的完整及其雄壯和魅力，香客及眾多游人在尋神訪道，祈福許愿，游覽勝景，仿佛在翻閱著一部形象的道教文化教科書?！?/p>

走出中岳廟，張秉政教授感慨地說道，下一站，他還要帶著考察組繼續(xù)沿著大運(yùn)河的足跡行走下去。（實(shí)習(xí)記者 李華錫）