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成語(yǔ)敬而遠(yuǎn)之 今天和大家分享的成語(yǔ)是“敬而遠(yuǎn)之” 出自《論語(yǔ)·雍也》 在日常生活中，那些令我們尊敬的人，我們都愿意去親近并向他們學(xué)習(xí)；然而也有一些讓我們不愿與之為伍的人，那么碰上這類(lèi)人，大家的態(tài)度往往是離得越遠(yuǎn)越好，生怕扯上一點(diǎn)關(guān)系。然而在兩千多年前，至圣先師孔子卻說(shuō)出了“敬而遠(yuǎn)之”，這看上去有些矛盾的詞語(yǔ)，那么這里邊究竟有哪些深意呢？  ? 遠(yuǎn)望 《論語(yǔ)·雍也》中有這樣一段對(duì)話：“樊遲問(wèn)知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。’”這句話講的意思是說(shuō)，孔子的學(xué)生樊遲，有一次向老師請(qǐng)教什么叫做 “智”，孔子是這樣回答的：“專(zhuān)心致力于提倡百姓應(yīng)遵循的道德，以恭敬的態(tài)度對(duì)待鬼神，但要遠(yuǎn)離它們，如此可以稱(chēng)得上是智慧?！?br> 這么看來(lái)，孔子“敬而遠(yuǎn)之”的對(duì)象并不是某人，而指的是“鬼神”。孔子并非是一個(gè)絕對(duì)的無(wú)神論者，我們縱觀他老人家的一生，好像真的從來(lái)不談?wù)撌裁垂至y神，正如他所說(shuō)的：“未能事人，焉能事鬼呢？”其實(shí)不是不敬鬼神，只是人的事都沒(méi)做好，你就少去談這些虛頭巴腦的東西。其實(shí)，這也恰恰體現(xiàn)出孔子非常務(wù)實(shí)求真的態(tài)度。 隨著“樊遲問(wèn)知”這個(gè)故事的傳播，后來(lái)人們也漸漸淡化了“鬼神”二字，“敬而遠(yuǎn)之”的“之”也就不再有指向性。這如此一來(lái)，反倒是拓寬了這個(gè)成語(yǔ)的應(yīng)用范圍，只要是我們遇到不喜歡的東西，那都可以用“敬而遠(yuǎn)之”來(lái)表達(dá)。當(dāng)然，我們?cè)谑褂眠@個(gè)成語(yǔ)絕大多數(shù)的時(shí)候，其實(shí)只是在表達(dá)“遠(yuǎn)之”，而壓根兒就忘記了“敬”。  ? 古代建筑飛檐 其實(shí)，從孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”到今天的“敬而遠(yuǎn)之”，反映出都是中國(guó)人一貫提倡的中庸之道。這做事不能過(guò)于狂熱，也不要陷于武斷之中，這無(wú)論是喜歡一個(gè)人還是不喜歡一個(gè)人，那都不能過(guò)于的極端。這即使面對(duì)自己不喜歡的人，也要表達(dá)出“先敬而后遠(yuǎn)”的通達(dá)寬容，這否則啊，有了遠(yuǎn)而無(wú)了敬，也許我們就會(huì)變成別人眼中的“遠(yuǎn)之”之人。 |
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來(lái)自： 陸一2 > 《成語(yǔ)故事》
