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大腦不停地尋找精神的食糧，也不停地尋找對(duì)自己身份的認(rèn)同，小我因而誕生，并不斷地進(jìn)行自我創(chuàng)造。 當(dāng)你想到或談及自己的時(shí)候，當(dāng)你說“我”的時(shí)候，你一般指的是“我和我的故事”，這個(gè)以你的喜好、恐懼和欲望為中心的“我”，是永遠(yuǎn)不可能持久滿足的。這個(gè)“我”是一種大腦創(chuàng)造出來的關(guān)于“我是誰”的感覺，受到了過去的制約，并企求在未來得到滿足。 你可曾看到這個(gè)“我”稍縱即逝？它就像水面的波紋一樣，是一種暫時(shí)的存在狀態(tài)。 究竟是誰看到了“我”稍縱即逝？是誰意識(shí)到肉體和精神存在形式的短暫性？是更深層次的“我”，這個(gè)“我”與過去或未來無關(guān)。 人生充滿困境，當(dāng)所有的恐懼與欲望占據(jù)了你大部分的精力，請(qǐng)問我們還剩下什么呢？只剩下一個(gè)一兩英寸長的破折號(hào)，刻在你墓碑上的出生日期與死亡日期之間。 對(duì)小我之我來說，這種想法沉悶而壓抑，而對(duì)你來說，它卻是一種解脫。 若每一個(gè)念頭都能夠吸引你全部的注意力，那就意味著你認(rèn)同了你頭腦中的那個(gè)聲音，于是這些思想將充滿自我感，這就是小我，一個(gè)由大腦造就的“我”。這種大腦構(gòu)造的自我感殘缺不全、朝不保夕，因此恐懼與欲望才主導(dǎo)了它的情緒，成為了它的驅(qū)動(dòng)力量。 當(dāng)你發(fā)覺頭腦里有一個(gè)聲音總是假扮你，而且喋喋不休時(shí)，你便從對(duì)思考的無意識(shí)認(rèn)同中蘇醒了過來。當(dāng)你注意到那個(gè)聲音，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的你并不是那個(gè)聲音，也不是那個(gè)思考者，而是意識(shí)到它存在的人。 這種知曉你就是那隱于聲音背后的知覺，便是自由。 小我之我總是忙于尋找，尋找更多各種各樣的東西來填補(bǔ)自己，使自己更加完整，這便解釋了小我為什么總是不由自主地關(guān)注未來。 無論何時(shí)，只要你意識(shí)到自己在“為下一刻而活”，你便跨越了小我的思維模式，同時(shí)，將全部注意力投入當(dāng)下的可能性也出現(xiàn)了。 當(dāng)你把全部注意力投入于此時(shí)此刻，一種遠(yuǎn)比小我思維更加偉大的智性便進(jìn)入了你的生命。 只要你活在小我之中，你會(huì)不斷將當(dāng)下的時(shí)刻貶低成一種達(dá)到目的的手段。你只是在為未來而活，但當(dāng)你達(dá)到目的后，你卻依然無法得到滿足，至少不會(huì)得到長久的滿足。 當(dāng)你更多地關(guān)注行動(dòng)的過程，而不是關(guān)注通過它可以達(dá)到怎樣的結(jié)果，你便打破了小我的制約模式。 于是，你的工作不僅會(huì)進(jìn)行得更有效，而且還會(huì)帶給你極大的滿足與愉悅。 幾乎所有的小我都包含了一個(gè)我們稱之為“受害者身份”的因素。有的人心中的受害者形象異常清晰，甚至成為他們小我概念的核心內(nèi)容，怨恨和牢騷便成為他們自我感的重要組成部分。 即使你的抱怨已經(jīng)完全“解除”，你已經(jīng)為自己構(gòu)造了一種身份，這個(gè)身份更像一個(gè)由思維模式筑造的牢籠?？纯茨阍趯?duì)自己做什么啊，看看你的大腦在對(duì)你做什么啊。感受一下你對(duì)悲慘故事的情感依賴吧，體會(huì)一下你咀嚼、講述悲慘故事的沖動(dòng)吧，猶如現(xiàn)場目擊證人般地察覺你的內(nèi)在狀態(tài)吧。你不需要有任何作為，因?yàn)橛辛酥X，轉(zhuǎn)變與自由便會(huì)隨之產(chǎn)生。 抱怨與反抗是小我最鐘愛的思維模式，通過它們，小我強(qiáng)化了自己。對(duì)大多數(shù)人來說，對(duì)各種事物的抱怨和反抗構(gòu)成了他們心理活動(dòng)的很大一部分內(nèi)容。通過抱怨和反抗，來使別人或者某個(gè)情形變成“錯(cuò)的”，而使自己變成“對(duì)的”。因?yàn)樽约菏恰皩?duì)的”，你產(chǎn)生一種優(yōu)越感，從而加強(qiáng)了你的自我感。當(dāng)然，你能明白你頭腦中抱怨不斷的聲音究竟是什么嗎？ 小我的自我感需要矛盾沖突，通過不斷的抗?fàn)?，通過展示哪個(gè)是“我”、哪個(gè)不是“我”，小我才得以強(qiáng)化自己的獨(dú)特身份。 部落、民族與信徒之間往往通過樹立敵人來鞏固自己的集體認(rèn)同感。試問，如果沒有“異教徒”，又何來“教徒”？ 與人相處時(shí)，你能否察覺到自己內(nèi)在一些細(xì)微的感受，一種在別人面前要么盛氣凌人要么自卑自貶的感受？這時(shí)你察覺到的正是小我，它借由比較而存活。 妒忌是小我的副產(chǎn)品，如果某人遇到某件好事，或者某人擁有的比你多，知道的比你多，小我便覺有失顏面。小我的身份期待被認(rèn)可，渴求更多的對(duì)比。如果都比輸了，小我便將失敗歸咎于世事的不公、遺傳的缺陷，以此來加強(qiáng)虛假的自我感。 你的自我感來自什么樣的虛構(gòu)情節(jié)、什么樣的故事呢？ 小我有一種需求，它需要去反對(duì)、抗拒、排外，以此維持它賴以生存的分離感。所以，“我”是用來對(duì)抗“他人”的，“我們”是用來對(duì)抗“他們”的。 小我需要與某事或某人對(duì)立、沖突，這就解釋了為什么你總在尋求平和、愉悅與愛，但卻無法長時(shí)間容忍它們的存在。你說你想要幸福，卻對(duì)不幸情有獨(dú)鐘。 你的不幸并非源于你的生活境況，而是源于你的大腦機(jī)制。 你是否對(duì)于做過某件事或未做成的某件事而感到內(nèi)疚？可以肯定的是：你當(dāng)時(shí)是依據(jù)你的意識(shí)或無意識(shí)行事的，如果當(dāng)時(shí)你能夠更理智、更清醒，那么你就可能會(huì)另有所為。 內(nèi)疚是小我為了構(gòu)造一個(gè)身份、一種自我感所做的另外一種嘗試。小我不在乎那個(gè)自我是正面的或是負(fù)面的。你所成就的、未成就的其實(shí)就是一種無意識(shí)的表現(xiàn)，是一種人類無意識(shí)的外在顯化。然而，小我將其擬人化了，說“是我做的?！庇谑悄銉?nèi)心就出現(xiàn)一個(gè)“糟糕的”自我形象。 縱觀歷史，人類彼此施加了無數(shù)殘忍的傷害行為，這個(gè)過程還在延續(xù)。這些行為都要受到譴責(zé)嗎？或者這些行為僅僅是無意識(shí)的表現(xiàn)，是人類成長的必經(jīng)之路？ 耶穌說：“父啊，赦免他們吧，因?yàn)樗麄儾恢雷约涸谧鍪裁础！边@句話同樣也適用于你。 如果為了自身的自由、強(qiáng)勢，或?yàn)榱思又刈约涸趧e人心里的分量，你設(shè)立下小我的目標(biāo)，那么即使你達(dá)成了這些目標(biāo)，也終究無法得到滿足。 你可以設(shè)定目標(biāo)，但要知道，達(dá)成目標(biāo)并不重要。萬物均源于臨在，當(dāng)下的時(shí)刻并非一種達(dá)到目標(biāo)的手段，這樣過程的每一刻都會(huì)讓我們感到滿足。只有小我才會(huì)把“當(dāng)下”貶低為一種達(dá)成目標(biāo)的手段。 “無我，無問題?！碑?dāng)有人問及佛法更深層的含義時(shí)，佛祖如是說。 |
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