瓷器，歷盡幾千年的演變發(fā)展，從造型，比例，尺度，均衡和韻律等方面進(jìn)行反復(fù)推敲，方能成就一款經(jīng)典器形，讓人感覺到一種毫無張揚(yáng)，含蓄典雅，靜態(tài)內(nèi)在的美。

觀瓷，還可觀其中吉祥寓意。如“福祿”代表，——葫蘆瓶；“天地交泰”——交泰瓶。

葫蘆瓶，南宋后期，浙江龍泉窯首創(chuàng)的瓶式。小口，短頸，瓶體由兩截粘合而成，因瓶體形似葫蘆，故名“葫蘆瓶”；又因其器型像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。自唐代以來，“葫蘆”二字因其諧音“福祿”， 為民間所喜愛，遂成為傳統(tǒng)器形。

宋元時(shí)期，景德鎮(zhèn)窯已開始生產(chǎn)，并出現(xiàn)了八方葫蘆瓶，上圓下方葫蘆瓶以及扁腹葫蘆等各式葫蘆瓶；明清兩代，葫蘆瓶更是大量燒造，器型越發(fā)豐富，有方形、圓形、蘊(yùn)涵天圓地方之意的上圓下方和多棱形等許多品種。其中明永樂、宣德年間燒制的“扁腹綬帶葫蘆瓶”即“抱月瓶”則是皇家專用；嘉靖年間，因嘉靖皇帝好好黃老之道，此器尤為盛行并多有變化。至清康熙時(shí)期，“葫蘆瓶”逐漸成為外銷瓷品種之一，器型比明代的高大，并出現(xiàn)三節(jié)或四節(jié)式葫蘆瓶；雍正時(shí)期，創(chuàng)制出一孔葫蘆瓶，若裝飾有“對(duì)稱如意帶者”又演化為“如意尊”。

從唐太宗開始，歷代諸帝都信仰彌陀凈土，葫蘆作為道教的標(biāo)志物，強(qiáng)調(diào)壺天宇宙中有綿綿長(zhǎng)久的無量壽，葫蘆象征無量壽，是福祿壽的化身，象征福壽綿長(zhǎng)不絕。清代帝王則更是崇信無量壽佛，康熙帝甚至被認(rèn)為是無量壽佛的轉(zhuǎn)世輪王。

隆御撰《永佑寺碑文》：“我皇祖圣祖仁皇帝，以無量壽佛示現(xiàn)轉(zhuǎn)輪圣王，?；弁瘢W無上?！鼻〉鄢缧艧o量壽佛遠(yuǎn)勝以往諸帝，當(dāng)時(shí)宮中所建的無量壽佛佛堂遍布宮禁各處，葫蘆瓶也為了乾隆時(shí)期皇室里很好的祝壽禮品：如乾隆十六年十一月，遇皇太后六旬萬壽，在所進(jìn)壽禮中，有九件葫蘆器；乾隆二十六年皇后七旬萬壽，所進(jìn)貢葫蘆器竟有近百種之多。這都表達(dá)了滿族貴族對(duì)葫蘆所折射的“文化”的理解和狂熱追求。

器腹中段鏤雕成如意頭形，套鉤回紋或倒、正T形，瓶體上下于紋飾間相互鉤套、連為一體，可以活動(dòng)卻不能分開，此種工藝被稱之為“交泰”， 寓意“上下一體，天下太平，萬事如意”。

《易經(jīng)》一書中曾謂：“天地交泰”，即天地相交則時(shí)運(yùn)亨通。據(jù)清宮檔案記載，“交泰瓶”是清代乾隆御窯廠督陶官唐英和催總老格刻意制作專供乾隆皇帝玩賞的佳器，屬于清乾隆時(shí)期的特殊制品。唐英曾在奏折中稱：“奴才又新擬得夾層玲瓏交泰瓶等共九種，謹(jǐn)恭折送京呈進(jìn)。其新擬各種系奴才愚昧之見，自行擬造，恐未合適，且工料不無過費(fèi)，故未敢多造。伏祈皇上教導(dǎo)改正，以便欽遵再行成對(duì)燒造?！?/span>

乾隆皇帝在唐英奏折上批復(fù)：“不必照隨常瓷器一樣多燒，嗣后按節(jié)進(jìn)十?dāng)?shù)件?！?/span>

交泰瓶憑借其精湛的工藝，成為中國(guó)古代制瓷史上設(shè)計(jì)最為精巧、工藝最為復(fù)雜的制品，傳世品極少。