搞收藏，讓藏家們都成為了歷史學(xué)家，講起瓷器的款，年代如數(shù)家珍，中學(xué)、大學(xué)也沒(méi)這樣的認(rèn)真。看來(lái)，收藏能讓中國(guó)人成為專家學(xué)者，收藏能把修養(yǎng)提高一個(gè)層級(jí)，這就是收藏的魅力！

藏品的五花八門，每個(gè)人都心有所屬，有眉毛胡子一把抓的藏家，也有專心致志單攻一項(xiàng)的行家。

但是基本所有藏家不約而同的都喜歡收藏瓷器，瓷器看著簡(jiǎn)單，實(shí)際復(fù)雜，上升到化學(xué)反應(yīng)和物理反應(yīng)，它就是一個(gè)神奇。也許歷史上有文人藏畫不屑藏瓷之說(shuō)，把瓷器列為工匠藝術(shù)，書畫才是藝術(shù)。

在科學(xué)還不知是啥物的封建時(shí)代，文人只看重了紙墨的自由流淌的瀟灑，看不到泥土變白瓷的浴火重生。

瓷器，是中國(guó)人引以為豪的發(fā)明創(chuàng)造，瓷器——china，就意味著中國(guó)。它是個(gè)怎樣的精靈啊，從潔白的高嶺土，再到?jīng)鏊呐髂啵纸?jīng)過(guò)工匠靈巧的雙手，最終，在熊熊的窯火中將美麗的夢(mèng)想化為詩(shī)一般的柔美。

在三千多年前的商代，我國(guó)就已出現(xiàn)了具有瓷器基本特征的原始瓷器。在東漢時(shí)期，成熟的青瓷燒造成功廠。從此，瓷器，這一閃爍著無(wú)數(shù)人智慧和汗水的結(jié)晶，開始逐步走到輝煌。

瓷器生產(chǎn)真正的全盛時(shí)期是在宋代。其標(biāo)志就是至今為人嘖嘖稱道的官、哥、汝、定、鈞五大名窯。雖然它們都是為宮廷燒造名器佳品的一代名窯，但它們的作品所展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格卻是各有千秋，真可謂千姿百態(tài)、各競(jìng)風(fēng)流。

中國(guó)人創(chuàng)造的神奇，我們哪能輕易忽視！也許瓷器離我們的生活太貼近，上至皇家貴族，下至黎民百姓都與瓷器分不開。

也許瓷器太迷人，讓皇家貴族趨之如騖，讓皇帝不懈的追求。不能想象沒(méi)有瓷器的世界是個(gè)什么樣子，從野蠻到文明的進(jìn)化，瓷器可能貢獻(xiàn)最大，從泥土到瓷器，能夠人為的控制，創(chuàng)造出人類歷史上第一個(gè)新物質(zhì)，中國(guó)人敢為人先！

說(shuō)到瓷器收藏我們到底喜歡他的什么？瓷胎？造型？釉色？開片？色彩？還是鬼斧神工的工藝？

不管喜歡什么哪一類的瓷器，一定把宋代的瓷器當(dāng)成了其中的最高峰！ 

對(duì)于收藏家來(lái)說(shuō)，說(shuō)到宋朝首先想到宋徽宗，雖然開國(guó)皇帝趙匡胤的故事更加傳奇，“黃袍加身”奪了大周的江山，“杯酒釋兵權(quán)”奪了將軍們的兵權(quán)，這些都成了歷史的一部分，在深入研究，就是政治家的事了，手段怎么厚黑，為了江山社稷都不過(guò)分。

但是說(shuō)到宋朝的藝術(shù)貢獻(xiàn)，非宋徽宗莫屬了。他的宮廷畫院，他的瑞鶴圖、他的瘦金體都為藝術(shù)留下了重重的一筆。

說(shuō)到瓷器，中國(guó)的瓷器宋代是絕響，宋代的瓷器，宋徽宗的官、汝窯瓷器勇冠天下。一個(gè)亡國(guó)之君為了中國(guó)的藝術(shù)，竟然搶了宋代320年的風(fēng)頭，除了藝術(shù)我們還能看到什么？舉目望去，宋朝在各個(gè)領(lǐng)域樹立的高峰，只有宋瓷一枝獨(dú)大，只有官、汝瓷高不可攀。

這件用金箔貼畫的白汝出戟尊出奇的高傲，像極了宋徽宗那個(gè)單薄而孤傲的身影！從工藝到藝術(shù)都有頂級(jí)的表現(xiàn)，也能對(duì)那些還在維護(hù)世間只有67件半汝窯的謬論，最好的批判！

 我們心中對(duì)宋瓷的崇拜，大多來(lái)自學(xué)術(shù)權(quán)威的說(shuō)法，雖然全球?yàn)槿甏莎偪竦綐O點(diǎn)，各類組織不停的研討，都是圍繞著那67件半在相互品嘗，不知還有什么品味，浮于表面，失去真核，再研究幾百年，還是挖不出什么秘密來(lái)。

世上有多少件汝窯（瓷），竟然會(huì)有先天的定論，死都不能更改。中世紀(jì)的野蠻和權(quán)威，我們的一些專家總想發(fā)出皇上的一言九鼎，真是荒唐到極點(diǎn)！

當(dāng)大開發(fā)、大建設(shè)讓靜在地下千年、幾百年的宋、元、明代的瓷器大量冒出來(lái)時(shí)，各路人馬傻眼是一定的，不認(rèn)識(shí)也正常，誰(shuí)也不能穿越，只有電視劇可以！

大興土木讓這些珍品和絕品突然露面，真讓我們應(yīng)接不暇，歷經(jīng)千年，誰(shuí)能說(shuō)清楚他們來(lái)自何方，只知道依然是我們的“國(guó)寶”，不朽的國(guó)寶。

那個(gè)才是真正宋徽宗玩出來(lái)的官、汝瓷器，看來(lái)還是我們的民間藏家更有權(quán)威！ 清涼寺汝窯遺址出土的瓷片千千萬(wàn)，大多都是普品的瓷片，珍品在哪？同樣的工藝，產(chǎn)生的藝術(shù)之美為什么會(huì)相差巨大。我們重新燒制的汝瓷，為什么得不到他的真美。

宋徽宗把瓷器做到了極端，可是宋人對(duì)瓷器的記載還很稀薄，這就是我們那個(gè)“重文輕理”的時(shí)代，文人墨客風(fēng)流倜儻，占據(jù)了上層建筑。誰(shuí)會(huì)認(rèn)真記載一個(gè)工匠的技藝。加上工匠技藝多帶有神秘色彩，以致出現(xiàn)傳子不傳女，很多成功的經(jīng)驗(yàn)，不能從科學(xué)的角度來(lái)予以解釋，也只有歸于神，寄托于神意希望，火神老爺?shù)拈_恩。

最早對(duì)宋代瓷器進(jìn)行系統(tǒng)介紹的是明初人曹昭的《格古要論》一書，記錄了包括高麗窯、大食窯在內(nèi)的15個(gè)古窯，其中絕大部分是宋代的。

瓷器燒制點(diǎn)火時(shí)，香火裊繞、眾人跪拜、虔誠(chéng)地求火神爺保佑，格外莊重威嚴(yán)，一種難以捉摸的神秘色彩籠罩整個(gè)燒制過(guò)程，瓷器給人的感覺(jué)就是神秘之火的作用，其實(shí)也對(duì)，燒成氣氛的不同，釉的變化絢麗多彩，真可稱得上百花爭(zhēng)艷、千姿百態(tài)。既然陶瓷是火的藝術(shù)，火在陶瓷藝術(shù)中是起到?jīng)Q定性作用的一環(huán)。

那么今天靠電窯、氣窯，以及自動(dòng)化窯，能否掌握鍛燒，燒制歷史的品味，是我們依然去努力！

 從科學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，好不容易認(rèn)可了民間有汝瓷的說(shuō)法，但是何為真容？如果固執(zhí)的以67件半做參照物，民間的藏品全是笑話，如果以事實(shí)為依據(jù)，民間藏品才是最高等級(jí)的宋瓷！

其實(shí)宋瓷在民間并不少見(jiàn)，藏家大多數(shù)都有幾件，當(dāng)然河南各地也在開發(fā)五大名窯的新作，二十多年前開封市就成立了官窯研究所進(jìn)行官窯瓷器的生產(chǎn)和開發(fā)。差距還是明顯的，但是國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)那些為傳統(tǒng)文化付出心血的科研者們！

以下三圖是現(xiàn)代仿品：

宋代距今已達(dá)千年，官、汝窯（瓷）能否從宋代傳世到明代和清代，顯然不會(huì)。哪么這些傳世品從何而來(lái)，還是明代的皇帝或者清代的皇帝從民間收刮而來(lái)，或者民間捐獻(xiàn)而來(lái)。

皇帝們都這么熱愛(ài)中國(guó)的陶瓷藝術(shù)，藏家做點(diǎn)貢獻(xiàn)還不應(yīng)該。所以這些寶物一定來(lái)自民間。

宋徽宗期間，集合了大量民間珍寶，汝、官窯珍品大都集中在趙佶的皇宮中。靖康二年（公元1127年三月底），金軍將徽、欽二帝和鄭皇后以及妃嬪、皇子、公主、宗室、百官等三千余人押送北去五國(guó)城（今黑龍江依蘭），至死不得歸。

皇宮中的奇異珍寶被搶劫一空。汝、官窯珍品的命運(yùn)與其它珍寶，不是被金軍搶走，就是被宮中人員埋到在地下！北宋的滅亡，皇宮被燒毀，宮中所有物品全部遺落民間，才更合理。汝、官窯珍品、絕品一定就在民間。

古人對(duì)于官、汝瓷器的贊譽(yù)，自古至今，不絕于耳。

什么“汁水瑩澤，含水欲滴，釉如膏脂溶而不流，其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目”；

什么“似玉、非玉、而勝似玉”；

什么撫之“猶如三歲小兒的肌膚”；

什么望之“有片片紅云在幻動(dòng)”；

開片“似有、非有、勝于有”；

好像把世界最神奇的贊美都給了官、汝窯。

自古至今，我們對(duì)汝窯瓷器的主要特征十分清晰，即“青如天，面如玉，蟹爪紋，晨星稀，芝麻掙釘釉滿足”。

這些汝窯除了具備以上全部的特征，還有一個(gè)無(wú)以復(fù)加的藝術(shù)美，大小適中，至尚之美，飽含著對(duì)道家“道法自然”哲理的追求，不論是造型、還是色釉，文化的理念刻骨銘心。

官方的汝、官窯（瓷），咱沒(méi)有機(jī)會(huì)上手撫摸，自家的汝、官瓷器愛(ài)怎么摸，就怎么摸。就像摸到一個(gè)小兒的皮膚，那個(gè)滋潤(rùn)，愛(ài)不釋手，那個(gè)微微的開片，就像一道歷史的秘密，似露非露，讓人欲罷不能。

直到微友們更多的汝窯精品，嘩啦嘩啦出現(xiàn)在微信上面，我終于才相信真正的官、汝瓷器就在民間，別人信不信，我信了。其他那些讓世界心動(dòng)不已的汝、官窯（瓷）從照片上看，和理想化中的汝、官窯“絕品”好像還是有差距，到底誰(shuí)是最好的宋代瓷器藝術(shù)品，到有了孫悟空大鬧天宮的快感。

汝、官窯的燒制歷史還在爭(zhēng)論，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。但是能燒出這么精彩的汝、官窯來(lái)，元代在燒、明代在燒，清代喜歡藝術(shù)的皇帝也在燒，但是依然無(wú)法超越，今天我們的工匠突然就能超越了？穿越了？不可能吧！

在中國(guó)藝術(shù)歷史上，最招人嫉妒的人是誰(shuí)？還是宋徽宗，他建立的中國(guó)藝術(shù)標(biāo)桿，難以超越，是人還是神，簡(jiǎn)直就是人神的化身。

看到這些絕美的藝術(shù)品，我們才能堅(jiān)守這個(gè)原則，為什么到了今天，我們?cè)谝恍┐善魉囆g(shù)方面無(wú)法跨越宋徽宗的巔峰，我們還在仰望這座高山，而舉手無(wú)措。

宋代是我國(guó)古代歷史上美學(xué)最發(fā)達(dá)的時(shí)期。上自皇帝本人、官僚巨室，下至各級(jí)官吏和地主鄉(xiāng)紳，構(gòu)成一個(gè)比唐代遠(yuǎn)為龐大、也更有文化教養(yǎng)的階層。

這種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，促使宋代都市經(jīng)濟(jì)的活躍，而使陶瓷業(yè)有了新的發(fā)展。尤其是北宋定都汴京后，中原地區(qū)成為政治文化中心，為陶瓷工藝的發(fā)展奠定了優(yōu)越的社會(huì)條件。

同時(shí),宋代的統(tǒng)治階層崇奉道教，在全國(guó)大力扶持和推行道教。道學(xué)'靜為依歸'，崇尚自然、含蓄、平淡、質(zhì)樸的審美觀。青色的幽玄、靜寂正適宜這個(gè)時(shí)期的審美情趣。

這樣的陶瓷表現(xiàn)了自然韻味，排斥理性化的特征，追求富于感情的自然美，在造型以簡(jiǎn)約見(jiàn)長(zhǎng)，有了樸實(shí)無(wú)華之感。'天然去雕飾'的道家美學(xué)風(fēng)范，創(chuàng)造了宋代陶瓷造型獨(dú)有的深沉高雅的意蘊(yùn)。

所以宋代陶瓷的自然美，早已與民族性格、民族精神融合在一起，又有道家天人合一的精神，采用了自內(nèi)而外的精神訴求，創(chuàng)造出名振天宇的藝術(shù)品，太正常不過(guò)了。反而，今天我們看到一件震撼人心的汝窯藝術(shù)品，應(yīng)該質(zhì)疑是現(xiàn)代人的創(chuàng)作嗎？如果是，我們就為這個(gè)藝術(shù)品的創(chuàng)造者齊聲贊美吧！