《左傳·襄公十二年》：“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟?！?/blockquote>“宗”、“祖”、“族”到底有多大的差別，與之對應的“宗功祖德”、“祖宗”、“宗族”、“大小宗”又是何意？ 
且由圭海君，班門弄斧，探個究竟，如果侃的還行，還請加個關注，謝謝。 1917年1月，胡適在《新青年》發(fā)表題為《文學改良芻議》的文章，從而開啟了中國白話文普遍化應用的序幕，從那日起，中國人文化普及率呈井噴式發(fā)展，而與之形成相反效果的卻是國人的文化水平逐步降低。 以至于，今日的我們在談及“姓氏”、“祖宗”等詞語時，于字面上根本無法還原其真實意義，這也便是白話文與文言文在實際應用中最切實的效果。 “凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”，此句之意大致如下：諸侯國君主過世，異性之人在屋外吊唁，同姓在宗廟，同宗在祖廟，同族在父廟。 如此觀之，同族＜同宗＜同姓，而理所當然父廟＜祖廟＜宗廟，如此或許已經(jīng)明了，族最小，祖和宗有些混淆。 祖與宗的關系按甲骨文中拆字組合，祖=示+且，“且”在甲骨文字形為祖廟狀，由“土”形轉(zhuǎn)化而來，象征著祖先崇拜，“祖”字面意思為又又，及示的二重進階關系；宗=大+示，代表大示。 以甲骨文中代表五代關系則是以示為基準：太祖 (示之曾祖)；祖 (示之祖父，祖=示且，又名太宗)；宗 (示之父親，宗=大示)；示 (示，表示當世)；小示 (示之子，下一代)。
甲骨文果然是象形文字，文義直觀明了。 由上可知，祖＞宗＞族。 祖、宗和族的確切意義顯然，單純知道祖、宗和族的排序并不能滿足我們對它們的求知欲，何況甲骨文時代的意義在數(shù)千年的演變過程，這些字面意思早已失去了實際應用的意義 《禮記·祭法》云，“有虞氏禘黃而郊嚳，祖顓頊而宗堯”?？追f達疏，“祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗”。
按此意思，“祖”代表法理上的第一世，誠如“祖先”之一，祖為最先出現(xiàn)的第一人；而“宗”為“祖”以后，有功勛、名望或成就之人，故而后世有“大宗”、“小宗”和“宗族”之說。 《左傳·襄公十二年》杜預針對“禰廟”注曰“父廟也。同族謂高祖以下。”由此知，族的定義為高祖以下五代人關系。 之于衍生的“大宗”與“小宗”，《儀禮·喪服》云，“為人后者孰后？后大宗也。曷為后大宗？大宗者，尊之統(tǒng)也?！薄抖Y記·大傳》“有百世不遷之宗，有五世則遷之宗”，唐孔穎達疏：“百世不遷之宗者，謂大宗也，云有五世則遷之宗者，謂小宗也?！币曛磷诜ㄉ鐣瑒t以嫡系長房為“大宗”，馀子為“小宗”。
唐宗宋祖，做個總結胡亂個引經(jīng)據(jù)典，祖、宗和族的關系整理如下： 祖＞宗＞族；往大的說，就是姓＞祖＞宗＞族＞家。 祖為一世祖或排序靠前的先人，宗為有德行、成就的祖先，族為五代之內(nèi)。 以北宋為例，趙匡胤為立國者，稱宋太祖，趙光義統(tǒng)一全國，后裔均為北宋皇帝，故其稱宋太宗，同理唐高祖和唐太宗。 南方村落多是單一姓氏聚落，村中一般有家廟，稱“祖廟”或“宗祠”，族群大了之后會在細分支派，稱“大宗”、“小宗”，一般以“小宗”數(shù)量最多。
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