“昨由福州上街獲元末明初超大壽山旂山紅石硯。歸而洗磨，方顯細(xì)潤似嬰膚，未敢盡去墨痕，恐傷古韻。中華祖地，文風(fēng)盛處，皆產(chǎn)硯，而八閩亦無遜色。如閩北之鳳硃、閩西之青石，俱不讓端、歙之專美，而各類壽山石制品，非他鄉(xiāng)可匹也?！?/p>

——甲午十一月初三日記于省堂

元末明初壽山旂山紅石硯

唐末五代時期壽山石旗降紫箕形硯

此為今所見最早用福建壽山石制硯之實(shí)物。建甌出土，同出有青瓷軍持及大罐、碗、淺盞等。武夷山吳氏文巖相贈，愚持之寢。第二日去別地，忽記起而忘其處，囑友尋亦未獲。逾歲復(fù)臥當(dāng)年寢處，探床墊與墻間隙，蛛塵滿纏，而斯石猶在。

明艾葉綠凍石小圓硯

其材質(zhì)較壽山他坑略硬，色深碧，有黃皮，可知本為卵形籽石，古人惜材多隨形治之。

明后期壽山大山凍石小眉硯

眉硯非傳為婦人畫眉之用，實(shí)乃古士子讀書句點(diǎn)及硃批之用，要在輕便隨行，故小巧如斯，亦見古人用心用功處。

印硯同源，有異曲同工之妙。你可以把一方硯臺看成放大的印章。

硯在宋朝就開始從單一的文房用品逐漸發(fā)展為欣賞與使用相結(jié)合的藝術(shù)品。產(chǎn)生了無數(shù)狂熱的藏家和令人驚嘆不已的雕刻藝術(shù)。

如唐代著名書法家柳公權(quán)嗜硯成癖，收了很多，并著有《論硯》一書。

宋代書畫家米芾更是硯癡，他編寫過一部《硯史》，在中國硯臺發(fā)展史上占有重要的地位。

而《觀石錄》的作者高兆先生也是愛硯藏硯之人，他對壽山石質(zhì)地紋理的描述多是借鑒了端硯鑒賞理論。

古名硯最講究器形，在規(guī)矩中求氣息，求氣韻，然后才是出神入化的雕刻。

在今后的觀石網(wǎng)拍中，我們將加入這塊，喜歡硯石的石友請關(guān)注。

第29期觀石網(wǎng)拍的專場有以下這幾方硯石：

結(jié)拍時間：11月13日21：00起