編輯/康平記憶

來源/ 草原文化

興隆洼出土黃玉玦

美玉，人類最初的審美訴求

文 ︳辛學(xué)飛

在八千多年前甚至更早，生活在西遼河流域的紅山先民們在選擇石頭制作工具的時候，發(fā)現(xiàn)有一種質(zhì)地細(xì)膩、手感沉重的石頭十分堅硬，如果用這種石頭制作工具，在使用過程中會更加犀利堅實，在狩獵和征戰(zhàn)過程中會更具有殺傷力。于是，這種石頭在同類“產(chǎn)品”中脫穎而出。隨著對它們認(rèn)識程度的加深，“玉”的概念也就相對產(chǎn)生了。

紅山文化打制石器

當(dāng)紅山人在感受玉石堅硬的同時，也感到這種石頭的精美，不僅晶瑩剔透，紋理顏色比較獨特，還十分的溫潤，由此也激發(fā)了人類最初的審美觀念：這是一種人見人愛的石頭，這石頭非常的美麗！特別是當(dāng)他們佩戴這種瑩潤光澤的石頭后發(fā)現(xiàn)，佩戴美石居然還能夠吸引很多人的目光，尤其還能吸引異性的目光。于是，人性中的“被重視欲”被激發(fā)出來，從而也激發(fā)了人類最初的審美訴求。

紅山文化黃玉質(zhì)斧子

我記得一位人類學(xué)家說過這樣一句話：“性吸引是玉審美的最初原動力與功能，這也是玉能夠在原始社會得到推廣的最有力的動力。”可見，從原始社會開始，美玉的發(fā)現(xiàn)加劇了人類最初的異性吸引，所以它確實有力地促進了人類的繁衍。在公元前兩千多年前的《詩經(jīng)》里就有這樣的文字記載：“知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之?！保ā对娊?jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》）也就是說，一個男人如果喜歡上了一個女人，覺得她很溫順美麗，兩個人又對脾氣，所以就想和她組成家庭，打算跟她一起生兒育女，百年好合，于是他就毫不猶豫地把隨身佩戴的、最為珍貴的玉佩送給她作為定情之物。可見，在很久以前男人追女人就有不惜血本、出手大方的特性，能把自己最最喜愛的東西毫不猶豫地奉獻給美女，以美玉相贈定情的一種傳襲方式。

紅山文化早期白玉質(zhì)蠶

看來，美玉的產(chǎn)生應(yīng)該是從人類最初的審美訴求開始的。

玉石的質(zhì)地堅硬，色澤美麗，像中國的漢字“瑩”和“寶”等字都是與玉分不開的，如果從許多字的含義上來分析，就能知道玉在古代人的心目中應(yīng)該是一種十分珍貴的材料，是非常受到重視的。后來，由于玉的堅硬、稀少，人們將其與上古先民思想中至上的自然力、至上的祖先、至上的鬼神自然而然地聯(lián)系在一起。于是，玉便成為有靈魂的神奇靈物，玉從此以后改變了自己的命運，作為“巫”、“覡”以之通天的神靈之物，是與人的心靈息息相通的，所以千百年來才會如此被人們所向往和敬仰。

紅山文化碧玉質(zhì)方圓璧

在史前，人們對貴重金屬的特性所知甚少，只有美玉才是神圣的象征。到后來玉的價值一直在貴金屬之上，我認(rèn)為就是因為美玉最早被用在祭祀中，是敬神或者與神溝通的紐帶，屬于神玉，所以美玉從開始就被賦予了神圣的特性和價值觀，“黃金有價玉無價”的觀念由此而生，這種價值觀一直貫穿了從史前到古代各個時代歷史中的中國裝飾品藝術(shù)史。

紅山文化黃玉質(zhì)鸮

當(dāng)這片土地上的人群由新石器時代進入青銅時代，也就是相當(dāng)于夏商周時代（夏家店下層文化和上層文化時期），美玉的神性并沒有因為城邦的興起而衰落，只是被賦予了它新的內(nèi)容和使命——社會等級的象征，也就是王玉的時代。直到魏晉南北朝時期，美玉開始向世俗化過渡轉(zhuǎn)變，雖然王室皇家對玉的使用還有一系列制度規(guī)定，但是一批新興地主階層和富甲商人，為了證明和提高自己的身價，對裝飾品開始大量需求，于是，美玉的“神性”和“王性”開始衰減。從此，美玉在不同文化背景中被賦予了不斷變化的內(nèi)涵和審美標(biāo)準(zhǔn)。

紅山文化玦形獸首玉雕龍

紅山文化時期的玉器制作藝術(shù)起源是非常超前的，也是目前所知最早的。以玉尚美，可以說是中國美學(xué)的脊梁，也是中國人審美的開端。翻閱中國古代歷史，各朝各代對玉都是情有獨鐘的，甚至十分地重視，把玉和神權(quán)、王權(quán)聯(lián)系在一起。從史前北方的紅山文化，到南方良渚文化的神玉、巫玉，到春秋戰(zhàn)國時期，直到漢代、唐代的王玉，對玉都有著嚴(yán)肅而嚴(yán)格的限制和規(guī)定，正因為平民接觸不到玉，所以對于平民階層來講，玉是極其神秘的。從人性的角度來分析，越是接觸不到的東西越有一種想擁有的渴望，所以只有中國人才具有獨特的戀玉情結(jié)和追逐美玉的心態(tài)。中國傳統(tǒng)文化中的玉文化能延伸幾千年而不斷，就是因為在許多人的心目中，它也是千百年來一直在追尋并想要圓滿的一個夢。

興隆洼時期沁色美麗的玉玦

玉，被定為國玉，是有一定的道理的。中國的玉不僅產(chǎn)生了美，代表了美，還概括了美。要我看，人類最初的審美觀念的產(chǎn)生應(yīng)該就是從對美玉的認(rèn)識開始的！

興隆洼出土的黃玉玦

玉石的美是一種生而有之的自然之美，更是一種人文的美：外表溫和柔美，本質(zhì)卻堅強不屈。著名的美學(xué)家宗白華先生說：“中國向來把玉作為美的理想。玉的美，即絢爛之極歸于平淡的美?？梢哉f，一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美，內(nèi)部有光彩，但那是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛的，又極平淡?！蔽覀儚挠竦臏貪?，發(fā)展到中庸之道，到溫文爾雅，到忍耐與寬容；我們從玉的堅密，到“寧為玉碎，不為瓦全”做人的一種精神境界，玉其實已經(jīng)發(fā)展成為一個民族的一種性格，一種價值取向?？梢?，玉在中國人的心目中，地位是何等的重要與尊貴！