有人說(shuō)：“人生，是我們?cè)阪镀攀澜绲囊粓?chǎng)旅行。”那生命中各種悲歡離合的經(jīng)歷，是否是旅行中每一次巧妙的起承轉(zhuǎn)合呢？而今，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有和自己的心靈溝通了？是否我們已經(jīng)迷失了自己的方向，找不到人生的出口？我們?nèi)绾尾拍艹删兔篮玫娜松兀?/span>

對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，外部世界是我們存在的空間，我們?nèi)绾慰创绾螌?duì)待它，如何處理好自己與環(huán)境的關(guān)系，是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。與此同時(shí)，我們也需要處理自己與自己的關(guān)系，尋求內(nèi)心的寧?kù)o、和諧，乃至完美的境界。因此，我們需要一只眼睛向外，一只眼睛向內(nèi)，在自然、社會(huì)和自我的法則中尋求途徑。

佛教中最直接的認(rèn)識(shí)，就是人的痛苦——從大的痛苦到微細(xì)的內(nèi)心不平衡，都是源于“我執(zhí)”。“我執(zhí)”就是私心，就是對(duì)“我”和“我所”的執(zhí)著。

印度偉大的佛學(xué)家寂天論師曾說(shuō)：“執(zhí)我唯增苦?！敝灰銏?zhí)著“我”，就唯有增加痛苦。在座的老師和同學(xué)，你們也可以觀察一下：當(dāng)你感到痛苦的時(shí)候，不管是身體上的，還是心靈上的，也不管是感情上的，還是工作上的，一切痛苦、焦慮和憂(yōu)愁的源頭是什么呢？真的是外面的人或物讓我們痛苦了嗎？不是，是我們自己對(duì)自己的執(zhí)著，這也就是“我執(zhí)”。

有一個(gè)故事：在一個(gè)洞穴里，長(zhǎng)長(zhǎng)的通道連著外面的世界，亮光順著通道照到里面。里面有一群人，他們從小就住在這里，而且像囚犯一樣，腿腳和脖子都被綁著，不能走動(dòng)，也不能轉(zhuǎn)頭，只能望著前面的洞壁。

在他們身后遠(yuǎn)處的上方有一堆火，就在火光和他們之間的這個(gè)位置上，洞外上方有一條路。沿著路邊筑有一堵矮墻，墻后有些人舉著各種器物，做著各種動(dòng)作，而影像就投進(jìn)洞里，呈現(xiàn)在洞壁上。

里面的人每天看到的就是這些影像，也只有這些影像；久而久之，他們認(rèn)為影像是真實(shí)的，從來(lái)不知道外面還有一個(gè)光明的世界。

突然有一天，他們中的一個(gè)人解開(kāi)了束縛，沿著光走到了外面的世界。當(dāng)他看清了一切以后，知道里面墻上的東西都是假的，于是趕緊跑回洞里，想喚醒那些同伴，救他們出去。然而，當(dāng)他說(shuō)出真相時(shí)，所有的人都開(kāi)始嘲笑他，以為他瘋了，把他處死了……

這個(gè)故事說(shuō)明了什么？說(shuō)明我們一向認(rèn)為真實(shí)的東西，其實(shí)最不真實(shí)。

我們從小認(rèn)為有“我”、有“我所”，認(rèn)為我所見(jiàn)所聞的一切，都是實(shí)實(shí)在在的，從來(lái)沒(méi)想過(guò)這是假的。然而，即使你一輩子這么認(rèn)為，即使所有的人都這么認(rèn)為，假的還是假的。

如果“我”和“我所”是假的，那什么是真的呢？“無(wú)我”是真的。

比喻里跑出來(lái)的那個(gè)人，明明見(jiàn)到了真實(shí)的東西，為什么里面的人不相信呢？這就是《紅樓夢(mèng)》所謂的“假作真時(shí)真亦假”，你把假的當(dāng)成真的，真的就被掩蓋了，說(shuō)出來(lái)也成了假的；“無(wú)為有處有還無(wú)”，你把無(wú)的當(dāng)成有的，有的也就成了無(wú)的了。

所以，希望大家對(duì)“無(wú)我”做些思維。所謂“無(wú)我”，是本來(lái)就沒(méi)有“我”，你認(rèn)為有的話(huà)，那這個(gè)“我”是個(gè)什么樣子？分析過(guò)嗎？

可能有人會(huì)說(shuō)：“如果只是我一個(gè)人執(zhí)著有‘我’，也許是我錯(cuò)了，但世界上所有的人都執(zhí)著有‘我’，難道都錯(cuò)了嗎？”

月稱(chēng)論師講過(guò)一則公案：從前有一個(gè)國(guó)王，婆羅門(mén)通過(guò)觀察星相，對(duì)他說(shuō)幾天后要降一場(chǎng)毒雨，誰(shuí)飲用了就會(huì)瘋掉。幾天以后，果然下了雨，整個(gè)國(guó)家的所有臣民喝了這個(gè)雨水以后，都瘋掉了，只有國(guó)王一個(gè)人沒(méi)喝，因而是清醒的?？墒且?yàn)楹痛蠹也灰粯樱蠹叶颊J(rèn)為他是不正常的，說(shuō)他是個(gè)瘋子。這樣說(shuō)久了以后，國(guó)王不得已，也喝下了毒水，跟他們變成一樣了。

公案里的這種現(xiàn)象，我們聽(tīng)了以后都會(huì)覺(jué)得荒唐，但不幸的是，現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)是這樣了。大家可以冷靜地看一看：人人都在追求地位、財(cái)富、感情，幾乎沒(méi)有人談?wù)胬砹?，即使有些人在談，一碰到房子、?chē)子這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，真理也就顧不上了。

對(duì)于空性，有人很不理解：“你們佛教天天講空性，既然是空的，那生活、事業(yè)都不用管了？”

其實(shí)，空性不是這個(gè)意思。真正的空性是說(shuō)，在生活中顯現(xiàn)的這一切，雖然它的本質(zhì)是空的，但顯現(xiàn)是存在的。所以，該做什么就做什么，而在做的時(shí)候，因?yàn)槟愣昧丝招裕叫木蜕倭?，私心少了，天地自然就寬廣了。否則，我們這個(gè)“自我”的意識(shí)本來(lái)就強(qiáng)，再加上社會(huì)、環(huán)境的影響，乃至教育也不斷地往這方面引導(dǎo)，那很容易就會(huì)出現(xiàn)一些極端的現(xiàn)象。

《呂氏春秋》云：“天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。”意思是說(shuō)：天無(wú)私，所以它才能覆蓋整個(gè)世界，如果它有私，就只能覆蓋部分地域了；地?zé)o私，所以它能承載世間的萬(wàn)物，否則也只能承載少數(shù)的器物；日月無(wú)私，所以能普照世間，否則也只能偏照一方；春夏秋冬四時(shí)無(wú)私，所以它們總是自在運(yùn)行，否則，如果某一個(gè)季節(jié)，比如春天或者夏天的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，四季就顛倒了。因此，人要想放寬心量，就應(yīng)該效法天地，去除私心。

古人說(shuō)：“君子量大，小人氣大。”量大不大、氣大不大，問(wèn)題還是在“我”上面。有了“我”，一點(diǎn)點(diǎn)小的觸犯就接受不了，反唇相譏，甚至大發(fā)脾氣?，F(xiàn)在有些人一發(fā)脾氣就摔盤(pán)子——這個(gè)我們藏地沒(méi)有，是不是電視上學(xué)來(lái)的，反正一吵架就摔東西。但這有什么用呢？根本沒(méi)有用！這時(shí)候你要調(diào)的是心，你能試著理解對(duì)方，讓一讓?zhuān)簿蜎](méi)氣了，痛苦也就消失了。

其實(shí)，你靜下心來(lái)想一想，可能事情真的沒(méi)有那么大，只不過(guò)我們的心太窄了，容不下。日本的夢(mèng)窗禪師說(shuō)：“眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬?！比绻愕难劾镉辛艘稽c(diǎn)點(diǎn)塵埃，三界也會(huì)變得狹窄；而如果你的心里沒(méi)什么掛礙，睡在一張小床上，世界也是無(wú)比的寬廣。

何必在一些小事上過(guò)不去呢？宋朝無(wú)門(mén)禪師[8]說(shuō)：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！睂?duì)一個(gè)了無(wú)掛礙的人來(lái)說(shuō)，人間處處充滿(mǎn)了美好景致。不是嗎？

因此，如果我們想要一個(gè)開(kāi)闊的人生，就一定要培養(yǎng)無(wú)私的心地，培養(yǎng)德行?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，只要你心底無(wú)私，生命就有了不同的意義。因?yàn)槟愕男那鍍?，周?chē)囊磺幸诧@得格外美麗；因?yàn)槟銤M(mǎn)懷慈悲，也就會(huì)為身邊乃至世間所有的人帶來(lái)光明！