一 用神定義：

用神是指使八字趁于完美化理想化，存在于八字中幾個字或者是一個字。

八字預(yù)測學(xué)里面認(rèn)為，日主要么弱，要么旺，還有的書中存在著想象中的“中合”的說法，但是在我實戰(zhàn)預(yù)測眾多的八字中確實沒有什么中和的八字出現(xiàn)過，更沒有發(fā)現(xiàn)中合的八字，這就說明所謂的中合根本就沒有這一個定律。

談?wù)摰降桨俗窒到y(tǒng)里面的用神那么古人觀點中還講述了“喜神”這個兩個字。意思好像是略遜色與用神的那個字稱作為喜神；說來說去實際上還是用神的定義，所謂的“喜神”同樣也是使八字理想化完美化的定義，那么喜神兩個字眼完全可以統(tǒng)稱為用神，根本沒有必要弄出那么多亂七八糟的東西。

在這里我們只講八字的用神，并且可以把喜神忽略掉不計算在內(nèi)，并且可以使得預(yù)測準(zhǔn)確率不但沒有下降，反而會應(yīng)用自如。

二、忌神定義；

大家了解了什么是用神，忌神便一目了然。忌神就是存在于八字命局使命局組合或者對日主起了破壞惡化的一個字或者多個字。

在一個八字組合中除了日主七個字之外的字的好壞吉兇的程度大小的不同區(qū)分出用神或者忌神來。不管用神忌神在八字中會存在幾個字或者一個字，甚至是沒有用神，也沒有忌神那么我們都要具體的分清楚，這樣子才能明確八字里面誰是有用的，是誰來搞破壞的。

在震古爍今八字預(yù)測中所延伸的門派眾多，這派那派的門戶之爭，無論你是所謂的什么派歸結(jié)到最后都疏通同歸，都是沿用古人的只是理論點去演變而來的。筆者認(rèn)為不管你學(xué)習(xí)的那派最終目的八字預(yù)測簡潔、實用、準(zhǔn)確率高這才是大道。在八字預(yù)測中雖然延伸出了眾多的派系，但是絕大多數(shù)八字預(yù)測都是講究用神、忌神之分的。

古人遺留下來的八字預(yù)測書籍不在少數(shù)，但是紛繁復(fù)雜在實際預(yù)測中是以格局入命測算的，并且將格局分為正格、變格等及測算女命的八法、八純，共計八十一個格局，這么多紛繁復(fù)雜的長篇大論使得易友們學(xué)習(xí)起來常?；祀s了，并且不好記應(yīng)用起來準(zhǔn)確率也大大下降了，這些格局的測算并沒有突出用神這條主線，現(xiàn)舉正格中第一例，來說明問題。

正財 正官 日干 偏才
癸未 乙卯 戊寅 壬子

為了說明問題，全部錄用分析該命的原話，“月柱乙卯，卯中乙木透出天干，所以取乙木來判定格局。因為乙木對日干戊土來說，屬于克我的正官，而時主壬子又是戊土的財星，這樣財官相生，故而取為正官格。美中不足的是，局中財官太旺，自身偏弱，好在初運中運一路印綬比劫，助身為旺，所以堪任財官”。

書中沒有說明白此造是乾、是坤，那我們先拋開這個八字是乾造還是坤造，只看分析。此作者認(rèn)為財官旺自身弱，不能擔(dān)財官；從“一路印綬比劫，助身為旺，所以堪任財官”這句術(shù)語來看，該命局似乎是個坤命，所以能在初運中身旺；月柱乙卯接下來是丙辰、丁巳為該命的大運，丙丁是戊日干的印綬，故推論為坤命。實則不然，丙辰、丁巳二運是該造最倒霉的運氣，且看我的分析。

日干戊土生于卯月失令身弱，其八字坐下寅木偏官克日干，身弱，那么月干通根卯又受年干癸水生同時克身有力，未土在遙遠(yuǎn)的年支又受月支卯的克耗幫身無能為力，時干壬水通根子水瀉身有力，全局毫無生、扶戊之物，戊日干一弱到底，那么此命局故為從弱【官】格，用神則為壬、乙、寅。丙丁二部運是瀉乙木正官的，制壬水偏財之物，那么它們起了使其身旺的壞的作用；再接下來的戊午、己未運也是制官耗財之物，更使戊日干旺起了壞的作用。不但不能“堪任財官”，反而日子過的非常窘迫，事業(yè)難以開展。

由此充分證明，格局入命測算法不可取，它的準(zhǔn)確性低，限制了八字預(yù)測學(xué)向深度、廣度的發(fā)展；我們每個易學(xué)愛好者都有責(zé)任，與時共進(jìn)，推陳出新，使這門古老的學(xué)問煥發(fā)青春，代代傳承下去，造福于善良的人們。