華夏經(jīng)典天天讀

上古天真論篇第一

惜在黃帝

生而神靈

弱而能言

幼而徇齊

長而敦敏

成而登天

乃問于天師曰

余聞上古之人

春秋皆度百歲

而動作不衰

今時之人

年半百而動作皆衰者

時世異耶

人將失之耶

岐伯對曰

上古之人

其知道者

法于陰陽

和于術數(shù)

食飲有節(jié)

起居有常

不妄作勞

故能形與神俱

而盡終其天年

度百歲乃去

今時之人不然也

以酒為漿

以妄為常

醉以入房

以欲竭其精

以耗散其真

不知持滿

不時御神

務快其心

逆于生樂

起居無節(jié)

故半百而衰也

夫上古圣人之教下也

皆謂之

虛邪賊風

避之有時

恬惔虛無

真氣從之

精神內(nèi)守

病安從來

是以志閑而少欲

心安而不懼

形勞而不倦

氣從以順

各從其欲

皆得所愿

故美其食

任其服

樂其俗

高下不相慕

其民故曰樸

是以嗜欲不能勞其目

淫邪不能惑其心

愚智賢不肖不懼于物

故合于道

所以能年皆度百歲而動作不衰者

以其德全不危也

帝曰

人年老而無子者

材力盡邪

將天數(shù)然也

岐伯曰

女子七歲

腎氣盛

齒更發(fā)長

二七而天癸至

任脈通

太沖脈盛

月事以時下

故有子

三七

腎氣平均

故真牙生而長極

四七

筋骨堅

發(fā)長極

身體盛壯

五七

陽明脈衰

面始焦

發(fā)始墮

六七

三陽脈衰于上

面皆焦

發(fā)始白

七七

任脈虛

太沖脈衰少

天癸竭

地道不通故形壞而無子也

丈夫八歲

腎氣實

發(fā)長齒更

二八

腎氣盛

天癸至

精氣溢瀉

陰陽和

故能有子

三八

腎氣平均

筋骨勁強

故真牙生而長極

四八

筋骨隆盛

肌肉滿壯

五八

腎氣衰

發(fā)墮齒槁

六八

陽氣衰竭于上

面焦

發(fā)鬢頒白

七八

肝氣衰

筋不能動

天癸竭

精少

腎臓衰

形體皆極

八八

則齒發(fā)去

腎者主水

受五臓六府之精而藏之

故五臓盛乃能瀉

今五臓皆衰

筋骨解墮

天癸盡矣

故發(fā)鬢白

身體重

行步不正

而無子耳

帝曰

有其年已老而有子者

何也

岐伯曰

此其天壽過度

氣脈常通

而腎氣有余也

此雖有子

男不過盡八八

女不過盡七七

而天地之精氣皆竭矣

帝曰

夫道者

年皆百數(shù)

能有子乎

岐伯曰

夫道者

能卻老而全形

身年雖壽

能生子也

黃帝曰

余聞上古有真人者

提挈天地

把握陰陽

呼吸精氣

獨立守神

肌肉若一

故能壽敝天地

無有終時

此其道生

中古之時

有至人者

淳德全道

和于陰陽

調(diào)于四時

去世離俗

積精全神

游行天地之間

視聽八達之外

此蓋益其壽命而強者也

亦歸于真人

其次有圣人者

處天地之和

從八風之理

適嗜欲于世俗之間

無恚嗔之心

行不欲離于世

被服章

舉不欲觀于俗

外不勞形于事

內(nèi)無思想之患

以恬愉為務

以自得為功

形體不敝

精神不散

亦可以百數(shù)

其次有賢人者

法則天地

象似日月

辯列星辰

逆從陰陽

分別四時

將從上古

合同于道

亦可使益壽而有極時

the end

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