人類社會(huì)的發(fā)展變化非常微妙，各個(gè)地域文化、民族文化之間，具有千絲萬縷的內(nèi)在必然聯(lián)系。曾經(jīng)，鄂爾多斯地區(qū)屬于西夏王國領(lǐng)土；曾經(jīng)，成吉思汗率蒙古大軍從鄂爾多斯出發(fā)消滅了西夏王國；曾經(jīng)，在蒙元時(shí)期有了“西夏地區(qū)安寧”之意的“寧夏”并形成寧夏的回族。

    數(shù)百年之后，在鄂爾多斯有了“鄂爾多斯學(xué)”，在寧夏有了“西夏學(xué)”和“回族學(xué)”。2016年5月23日，鄂爾多斯學(xué)研究會(huì)奇朝魯、陳育寧、夏日、雷·額爾德尼、楊勇等一行，到寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院、北方民族大學(xué)考察學(xué)習(xí)，就鄂爾多斯學(xué)、西夏學(xué)、回族學(xué)等研究情況交流經(jīng)驗(yàn)，共同探討跨學(xué)科、跨地域合作研究的可能性。特別是寧夏大學(xué)原校長(zhǎng)陳育寧教授，在鄂爾多斯工作過十年，他同時(shí)研究著鄂爾多斯學(xué)、西夏學(xué)、回族學(xué)，這是非常奇妙的現(xiàn)象。

    “鄂爾多斯”是圍繞著成吉思汗形成和發(fā)展的，而成吉思汗以及蒙元帝國與西夏的滅亡、寧夏及寧夏回族的形成等，都有密不可分的內(nèi)在必然聯(lián)系。例如從“西夏疆域圖”來看，現(xiàn)在的鄂爾多斯地區(qū)當(dāng)時(shí)就屬于西夏王國領(lǐng)土。讀李彤、劉紅英主編的《遠(yuǎn)古回響：來自文物的聲音》一書，我們對(duì)西夏的建立和滅亡、寧夏及寧夏回族的形成和發(fā)展與成吉思汗以及蒙元帝國的內(nèi)在必然聯(lián)系，會(huì)有更多的了解：

    公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建立了我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國家，并將全國劃分為36個(gè)郡，寧夏隸屬北地郡，首次被納入中央王朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。1038年，以黨項(xiàng)族為主體的西夏王國建立，國號(hào)“大夏”，史稱“西夏”，定都興慶府，即今天的銀川市，于1227年被成吉思汗率領(lǐng)的蒙古大軍所滅，歷時(shí)189年，傳十代。

    建立西夏王國的拓跋思恭后裔嵬名元昊（也稱李元昊），最大的缺點(diǎn)就是生性多疑，而且貪戀美色，因霸占自己的兒媳婦，最終死于自己親生兒子寧令哥的刀下。元昊死后，幼子諒祚不滿周歲就登上了皇帝的寶座，其母沒藏氏下令修建了一座承天寺塔，以?；蕛喝f壽無疆、國泰民安。這項(xiàng)工程耗時(shí)五年半，動(dòng)用民工一萬人。西夏的最后一代皇帝是末主睍（音“現(xiàn)”），在位僅僅一年，就隨西夏的滅亡消失在蒙古大軍的鐵蹄之下。

    元朝是我國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的全國性政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了空前的大統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)全國實(shí)行行省制，下設(shè)路、府、州、縣四級(jí)，寧夏初屬甘肅行省，至元二十五年（1288年），改甘肅行省下設(shè)的中興路為寧夏路，取“西夏地區(qū)安寧”之意，“寧夏”之名由此得來，并一直沿用至今。元初，忽必烈親派當(dāng)時(shí)的科學(xué)家、天文學(xué)家、水利工程專家郭守敬到寧夏主持整修水利工程。他在寧夏大力興修水利、開發(fā)黃河，所主持整修的唐徠渠、漢延渠，至今依然在寧夏發(fā)揮著重要的水利灌溉作用，使寧夏有了“塞上江南”的美稱。

    古代的寧夏是一個(gè)多民族交流、融合的地區(qū)，漢、羌、戎、蒙古等民族都曾生活在這里。寧夏又是歷史悠久的回族聚居區(qū)，那么回族是如何形成的？早在隋唐年間，一些信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人沿著海上絲綢之路來到中國沿海城市，如廣州、泉州、揚(yáng)州等地，而另一部分則沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉來到新疆、青海、甘肅、寧夏、陜西等地。時(shí)至宋代、西夏時(shí)期，有信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人在寧夏經(jīng)商定居，可以說他們是寧夏回族的最早先民。寧夏的回族形成于蒙元時(shí)期。蒙古大軍西征，大批信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人以及其他中亞人被遷發(fā)或自愿遷移到寧夏，在這里與其他民族通婚，生息繁衍。安西王之子阿難答，從小生長(zhǎng)于穆斯林家庭之中，深受伊斯蘭教文化影響，在繼承王位后，率領(lǐng)部下15萬余眾集體信奉伊斯蘭教，為寧夏的回族形成奠定了基礎(chǔ)。元末明初，回族戶籍的確立使回族正式成為中華民族大家庭的一員。

    也正是這種歷史發(fā)展的客觀事實(shí)，使鄂爾多斯學(xué)、西夏學(xué)、回族學(xué)等學(xué)術(shù)研究具有了內(nèi)在必然聯(lián)系，具有了相同的研究?jī)?nèi)容。作為學(xué)術(shù)團(tuán)體，只要不斷拓寬研究領(lǐng)域，不斷創(chuàng)新研究方法，那就視野會(huì)越來越開闊，道路會(huì)越來越寬廣，所謂有容乃大。

    作者：包海山，鄂爾多斯學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、草野思想庫理事會(huì)副理事長(zhǎng)

    來源：《鄂爾多斯傳奇故事》，包海山著，九州出版社，2017年10月