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 朱元育曰：“欲求至道，當(dāng)修德以格天。靈丹入腹，命由我而不由天。信矣，然此特為了手者而言。
修行一途，悟性，機(jī)緣，毅力，恒心，勇氣，缺一不可 然還需福德做根基鋪路 若無(wú)福德，動(dòng)輒有群魔來(lái)擾 叫人修煉不得 故而古人有云：若無(wú)素行積陰德，動(dòng)有群魔作障緣 福德何來(lái)？ 平常日用，起心動(dòng)念當(dāng)行善去惡 念念為善，與人方便 不可有得失心，分別念 若非如此，便是無(wú)有福德 天道無(wú)親，常予善人 茍不至德，至道不凝 誠(chéng)哉是言?。?！ 修德以配天 方堪談及神功造化?。。?/p> 仙道修煉一途，分下手，轉(zhuǎn)手，了手，撒手，四步驟 下手功夫，無(wú)非筑基煉己 轉(zhuǎn)手功夫，無(wú)非金丹運(yùn)轉(zhuǎn) 了手功夫，無(wú)非靈丹入腹 撒手功夫，無(wú)非大周無(wú)為
若夫下手之初，有易有難，未可概論。大約以真實(shí)心承當(dāng)則易，以巧偽心襲取則難。一心真實(shí)，才能上達(dá)乎天。若稍涉巧偽，即便隔絕天心，自取魔障。故造命之功夫，雖由乎我，而出世之機(jī)緣，實(shí)由乎天。陰德之不可不積也。自古圣真，無(wú)不方便濟(jì)人，慈悲及物。
一支先生： 修仙進(jìn)道，若非宿世因緣，大丈夫 難能有成?。?！ 何也？ 君子坦蕩蕩，小人常凄凄 修行又名修真 非得干凈利落。里外透徹，方能功深造化 一心真實(shí)，方能上通天下通地 若夫有一絲毫巧詐虛偽假意，天心隔絕，還生魔障 如何能真心用事 真心承當(dāng)，方能行大道事業(yè) 凡心不死透，真心不出現(xiàn) 真心者，道心，天心是也 修煉一途，積精累炁而已 精氣之為物，命也 命自我造，不由乎天 奈何世間情緣羈絆牽纏 故而出世清修機(jī)緣卻也不由自己而來(lái) 為何？ 法，財(cái)，侶，地，少一難行 廣積陰德，方堪造化
一支先生: 與人方便，行善積德 本就天經(jīng)地義 不可起一絲一毫計(jì)較之念想 若非如此，難進(jìn)大道之門(mén)
“世間魔障，一切皆由心造。一心積德，自然足以格天。辦道其機(jī)括，乃由我而不由天也。然則造命之學(xué)，不特在了手后，即在乎下手時(shí)矣。發(fā)心擔(dān)荷大道者，尤當(dāng)三復(fù)?！?/p>
欲俢天道入仙途，此段尤當(dāng)三復(fù)?。?！ 何也？ 天地間，唯乎一心而已 一切，唯心所造 心生，則種種生 心滅，則種種滅 若欲求道修仙，必得一心積德 若非如此，絕難得聞大道妙音 入道修仙，在我而不在天 為何？ 是我要修，而非天要你修 天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息 自身追求而已，干天何事兒？？？ 切莫愚癡，曰此乃天命所歸，非常人之所能及 若能一心向道，必定有成?。?！ 心誠(chéng)則靈！?。?/p> 不怕道不成，只怪心不誠(chéng) 入道修仙，下手功夫即是筑基煉己 衣服破了布來(lái)補(bǔ)，人若虧損，如何補(bǔ)益？ 《玉皇經(jīng)》云：上藥三品，神與炁精 故而入道修仙無(wú)它，無(wú)非精炁神而已 積精累炁，煉精化炁，煉炁化神，煉神返虛。煉虛合道 次第而去 有何難哉？ 筑基如何去做？ 無(wú)非凝神入炁穴而已 凝神，乃入道修仙第一步功法 神凝則精氣聚 神若不凝，精氣則無(wú)所皈依 精炁無(wú)所皈依，如何能運(yùn)轉(zhuǎn)正常？ 必定如同凡夫俗子那般，柔弱不堪，百病叢生 妄想上天，何其難矣 諸位，可用心去參悟修煉過(guò)？ 若未曾有，無(wú)憂奉勸諸位快去快去 若已有經(jīng)驗(yàn)，無(wú)憂建議多多參悟參悟，配合經(jīng)典書(shū)籍
子野曰：“大道萬(wàn)劫一傳，非等閑細(xì)事。道既高，魔必勝。非以陰德相扶，恐有挫志之患?！?/p>
一支先生: 道高一尺，魔高一丈 無(wú)魔不成道 有魔道可成 魔者，磨也 磨練之意 非為小說(shuō)影視里面虛幻之真實(shí)存在，一切唯心造 心志不專(zhuān)，得靠磨 心志不堅(jiān)，得靠磨 心志不穩(wěn)，得靠磨 七情六欲而來(lái)者，無(wú)非磨也 若非如此磨練，如何能得金剛般堅(jiān)毅之心 苦行之所由來(lái)，即此也 天地間所存者，唯一意志而已?。?！ 靠的是磨?。?！ 望大家欲入仙途修道，當(dāng)苦心磨練意志 若意志薄弱消沉不堅(jiān) 磨難現(xiàn)前，立馬鼎翻爐倒，前功盡棄，還有大危險(xiǎn) 戒之戒之?。?！
懶道人曰：“仙道長(zhǎng)生，若不挾以陰德，則無(wú)凝受上天福祿之本，雖聞大道，修必難成。然行陰德，乃暗培心地也。盡絕名根，及脫生為仙，鬼神始服。凡人以橫逆加我，只覺(jué)是我開(kāi)起眾生罪障，咎我憐人，方有意味，為大慈悲。如云自反有禮，不與為難，即非天地覆載，何德之有？噫！其去仙遠(yuǎn)矣?！?/p>
一支先生: 修道一途，佛門(mén)大乘六次第：布施，持戒，忍辱，精進(jìn)，禪定，解脫 布施，一切布施 即‘盡絕名根’之謂也 入道修仙，不受凡俗 故而當(dāng)杜絕一切世間名利恩愛(ài) 若非如此，如何能做不俗仙人 方為‘布施’之謂也 非時(shí)下教門(mén)所講給他點(diǎn)財(cái)物或捐贈(zèng) 持戒者，因心地不凈不靜 非得戒律約束教化，方能矯枉糾正 忍辱乃修行徹始徹終功夫 何也？ 一分道存，即有一分魔在 若不時(shí)時(shí)忍辱精進(jìn)，魔來(lái)臨考，如何能過(guò)？ 若不能過(guò)，如何能死透凡心 入定解脫 忍辱于平常日用而來(lái) 時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，刻刻反省 起心動(dòng)念即是錯(cuò) 一切隨她去 他強(qiáng)任他強(qiáng) 清風(fēng)撫大崗 如此精進(jìn)，有何難哉！ 神仙必成也
《唱道真言》曰：“學(xué)道之士，以濟(jì)世度人為本分事，不單為自己一個(gè)長(zhǎng)生不死。分明要做三途八難，六道四生，數(shù)含靈一大父母，見(jiàn)他受苦，如己親嘗，見(jiàn)他癡迷，如已陷溺，必得有如此慈悲，如此切愿，則修持之際，自然眾圣來(lái)現(xiàn)，諸神拱侍，惟恐其道之不成。
一支先生: 入道修行，慈悲為懷 若非如此，難矣窮極‘上善若水’真諦 心若不善，絕難入定 大藥必從定中來(lái) 慈悲之心，用在于此 非只為眾生著想 況且，修行一途，聞，思，修，信，愿，行，證 愿之所在，也在于此 心若無(wú)大愿伴隨，很難走到最后 貪圖世間享樂(lè)，半道崩殂 《唱道》此言在于激勵(lì)諸位好生向道修煉 心不迷亂 安處中宮 一心一意 大道自然成 神仙自來(lái)
大丈夫行事，當(dāng)頂天立地 追求無(wú)上上大道而去 切莫貪圖人間富貴 諸位生逢盛世，正是修行好時(shí)機(jī) 若不立起正真向道之心 此身蹉跎，來(lái)生何就？ 嗚呼哀哉?。?/p>
馬丹陽(yáng)祖曰：“速養(yǎng)丹珠速養(yǎng)身，好將陰德濟(jì)斯民。此身不向今生度，更向何生度此身？”
正謂此也?。?！
上陽(yáng)子曰：“斯道至大，盜天地之秘，竊造化之機(jī)，在先積德修福，方能勝任，《悟真》曰：‘大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行修陰德，動(dòng)有群魔作障緣?！?/p>
前輩諄諄告誡，苦心至此，吾輩何不死心踏地做一番 方才不誤吾輩來(lái)此世間走一遭?。?！
施與不求報(bào)，陰德也。積善無(wú)人知，陰德也。不迫人于險(xiǎn)，陰德也。暗中作方便，陰德也。
一支先生: 諸位今而后當(dāng)明如何積陰德 不可起一絲一毫得失分別之念 且去做就是了
夫修行人，若陰德未充，鮮不為外魔所攻。若能回思內(nèi)省，發(fā)大忍辱精進(jìn)，則魔障化為陰德。
誠(chéng)不我欺也！??！ 細(xì)思之！細(xì)思之！
《經(jīng)》曰：‘彼以禍來(lái)，我以福往。彼以怨來(lái)，我以德往。’皆陰德之盛，驅(qū)魔之功也。
一支先生: 魔之所在，心有不足 《道德經(jīng)》云：知足常樂(lè)，知止不殆 若知止足，自然不起分別取舍之心 魔障從何而來(lái)？ 戒之戒之。。。 安住當(dāng)下，無(wú)有過(guò)去未來(lái) 自得極樂(lè)
“行須八百，功滿三千，似乎累世莫?dú)?。不知八百、三千，一切惟心所造。倘能一念回機(jī)，全身放下，方寸中空空洞洞，自然一了都了。三千功，八百行，當(dāng)下立即圓滿，而與太虛天體，同其廣大、高明矣?！?/p>
一支先生: 此段重也。。。 世人執(zhí)著名象數(shù)字 謂真有如數(shù)如名 可悲可嘆更可憐矣 豈不知一切皆是方便 前輩此輩接引后輩所用 好生領(lǐng)悟領(lǐng)悟此段真諦，自然明了 功夫何難？ 一念回機(jī)，全身放下，方寸中空空洞洞，自然一了都了?。。?/p> 此不正與無(wú)憂所傳授虛空凝神法相同吁?。?！ 大家都去好生領(lǐng)悟領(lǐng)悟吧 三千八百，當(dāng)下圓滿 而能與太虛天體，同其廣大，高明矣 勉旃勉旃 好生努力加油參悟參悟吧 莫誤了此番大好機(jī)緣?。?！ 戒之戒之 勉旃勉旃 今晚到此為止 諸位且去看書(shū)學(xué)習(xí)參悟修煉一番吧
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