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《壇經(jīng)》共有十品，而懺悔品系第六品，恰已過半。我們由第一行由品，第二般若品，第三疑問品，第四定慧品，第五坐禪品的內(nèi)容來看，無非是“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”，無上心法的闡揚，也就是“無念、無住、無相”真義的彰顯，以后的第六懺悔品，第七機緣品，第八頓漸品，第九護法品，第十咐囑品等，無不如此，因此只要我們明心見性，然后來研究《壇經(jīng)》，就很容易了解，所謂“一通百通”（但可不是全能全知），才是真正心領(lǐng)神會，否則所了解的只是觀念游戲，看經(jīng)又怎能會心一笑，越看越有趣呢？

在懺悔品中，六祖所講的內(nèi)容主要有，自性五分法身香、無相懺悔，四宏誓愿，無相三皈依戒，一體三身自性佛。

于一切時，念念自凈其心。首先談到的就是六祖上堂升座，告訴與會大眾說：“諸善知識，此事須從自性中起，于一切時，念念自凈其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既然遠來，一會于此，皆共有緣……”

這一段就是說明要見自本性去修行，自己要求自己，自己救度自己。修行是獨行道，90%要靠自己去實踐，只有10%要依名師益友的指導(dǎo)和提示來幫助我們。而真正的修行是在見性以后—— 一切的想念，一切的行為，一切的感受，都難逃自性的法眼，套一句現(xiàn)代話，那就是：“無法有意識地欺騙自己”。

在這法眼監(jiān)督下，不修正自己的想念，不修正自己的行為，不修正自己的感受，行嗎？只要做錯了一件事，想錯一件事，心靈就會感受到煩惱不安，為了讓心安祥，自然就會去修正偏激的個性、拔除我執(zhí)，所以  耕云導(dǎo)師對想要修行的人，首先要求做到事事求心安。

在這前提下，第二個要求就是要選擇方便法門去見性。一旦見性，當(dāng)下我執(zhí)去掉一大半，所謂“一了百了”（但尚未澈了），否則那煩惱不安，不知何時才能了斷，修行又怎能不落空？我們皆散居各地，過去有的遠道去謁見  導(dǎo)師，豈不是“既從遠來，一會于次，皆共有緣”嗎？

尚未開悟的朋友，趕快努力，共襄盛舉，方不辜負今世與  導(dǎo)師結(jié)的法緣。