兩千五百多年前，釋迦牟尼在恒河流域(現(xiàn)在的印度)，廣傳佛法。自那時至今，佛法以其精湛的智慧在世界各地廣為流傳。受其開導(dǎo)，覺悟人生，出離束縛者，不計其數(shù)。

佛教養(yǎng)生的提法是近些年的事，嚴(yán)格地說來，就養(yǎng)生保健而言，屬于佛教修行的邊緣效益，并非佛門中人的追求。然而，佛法修習(xí)的具體內(nèi)容，卻讓學(xué)習(xí)者在不知不覺中，獲得了健康的身心。這是為什么呢？

因為養(yǎng)生要養(yǎng)性，調(diào)身先調(diào)心。要“放舍諸緣，休息萬念”，心與身、肢體與精神是一個整體，互為因果，互相影響。而佛教修行的核心——戒、定、慧，恰恰可以使人安定情緒、規(guī)范行為、涵養(yǎng)道德、開啟智慧。

佛教一直以來就提倡食素齋忌葷腥，起居飲食宜有規(guī)律，不可縱欲。常言道：病從口入，人們吃什么，怎樣吃，都與生命健康有直接的影響。因為暴食則積滯，不潔則生病，無度則成疾。這些不良生活習(xí)慣都違反了養(yǎng)生的規(guī)律。

但佛教更看重精神的超脫，唯求心靈的空寂，而淡化形體的存亡。佛學(xué)認(rèn)為：有身則有病，有生就有死，祛病的首要是養(yǎng)性，長壽的秘訣是養(yǎng)心。

養(yǎng)性養(yǎng)心的途徑有很多：慈悲行善者可享受精神的快樂；自在隨緣者可得到心身的安逸；忍讓持戒者可達(dá)至情緒的安詳；放下執(zhí)著者可獲得心靈的坦然......

總之，養(yǎng)心法是佛教養(yǎng)生的真諦。精神不寧，則百邪侵身。休息萬念，方益壽延年。