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先補(bǔ)充講述“有情”和“無(wú)情” 為了方便大家理解。我們把某山某水比喻成在你周?chē)h(huán)境內(nèi)的一個(gè)人。 “有情”是指對(duì)你有幫助的人、敬佩你的人、關(guān)注你的人、為你服務(wù)的人，大體可以概括為對(duì)你有利的或者有一定關(guān)系的人。 而“無(wú)情”則是指對(duì)你形成傷害的人、不關(guān)注你的人、不尊重你的人、不聽(tīng)你話的人、和你不相干的路人。可以大體概括為對(duì)你不利的或者沒(méi)有關(guān)系的人。 為什么說(shuō)形派中祖?zhèn)骺谠E有一句是說(shuō)“左邊有情朝左，右邊有情朝右”呢？ 原因就在于此。 既然是對(duì)你有利的人，那么，你就應(yīng)該正視他、接近他，從而得到更多的有利資源。 反之，而對(duì)你不利的人，你就應(yīng)該盡量閃避、退讓。除非有十足的把握能掌控他，否則就不要與其正面交鋒，吃虧的最終就是自己。 假如說(shuō)，你的鄰居是一個(gè)強(qiáng)盜，他就很方便的時(shí)不時(shí)的來(lái)侵犯你，由于距離太近，你就防不勝防。 而假設(shè)你離強(qiáng)盜有幾公里遠(yuǎn)，就算他一天到晚都來(lái)侵犯你，他也會(huì)因?yàn)槟銈冎g的距離而導(dǎo)致次數(shù)減少。同時(shí)給予你防備的時(shí)間則更加充分。 有情 看圖，如果紅點(diǎn)處為穴位，那么紅色線條山脈則為“有情” 有情圖 《大龍支腳扛夾諸貴格》之 太乙天乙 看凸起之山脈 太乙天乙 《大龍行度穿落傳變諸貴格》之 聚講 聚講 安徽績(jī)溪 安徽績(jī)溪是徽文化發(fā)源地，是胡--總的家鄉(xiāng)，國(guó)學(xué)大師胡適先生故里，紅頂商人胡雪巖故里。 下面為安徽績(jī)溪手繪圖（龍川） 安徽績(jī)溪手繪圖 當(dāng)?shù)嘏品?/p> 安徽績(jī)溪 當(dāng)?shù)亟ㄖ?/p> 安徽績(jī)溪 安徽績(jī)溪建筑 此地后龍是一個(gè)典型的“老山嫩芽”的例子。是石山龍剝變?yōu)橥辽街Y(jié)穴處。 也是火星剝變?yōu)榻鹦堑牡湫?。下面?huì)有圖片證明。 未免被和諧，就不多做論述了，見(jiàn)諒。 先看穴的右景 安徽績(jī)溪 穴右景稍微離穴場(chǎng)近點(diǎn)的地方 安徽績(jī)溪 穴的左邊一 可以看到房子的背后圓乎乎的一個(gè)小山嗎？ 安徽績(jī)溪 穴前面的朝拜山。 大家看像不像一個(gè)匍匐跪拜的人？ 實(shí)在想象不到的朋友，請(qǐng)聯(lián)想一下連續(xù)劇《水滸傳》里面李雪健飾演的宋江，他見(jiàn)到宋微宗時(shí)的動(dòng)作吧….. 這種形派中叫做“朝拜山”，這個(gè)山也有人叫它為“睡獅” 偉人祖父墳前也有這種“朝拜山”
安徽績(jī)溪 站在穴的右邊拍正左邊
安徽績(jī)溪 關(guān)于，龍之五體。 綜合論述，是說(shuō)龍身上一些形狀用五行來(lái)代替，后來(lái)發(fā)現(xiàn)五行不夠綜合其特征（比如土火相兼體），然后就有了龍之九星，九星又不夠用的時(shí)候，就有了九星兼體。 我的個(gè)人看法是，把五行分清就可以了。用五體兼帶體來(lái)綜合運(yùn)用就基本夠用了。 龍之九星只是在五行星體中繁衍、變化而出的一些理論。 但是既然楊公有論龍之九星體，也就肯定會(huì)有它的實(shí)際作用。所以我在后文中會(huì)論述龍之九星體的。 關(guān)于五體，如何生、化、依、存為妙，后文會(huì)有論述。 我現(xiàn)在只大概說(shuō)一下龍五體的東西。 一般情況來(lái)說(shuō)，我們大部分的結(jié)穴之體都是金星體。比如后文會(huì)有論述金星開(kāi)窩，金星起泡等。 而結(jié)穴最少的為火星體，火星體一般都是要繼續(xù)剝變成其他星體之后才結(jié)穴的。 其實(shí)學(xué)習(xí)形派風(fēng)水的人，如果懂一點(diǎn)美術(shù)知識(shí)還是有觸類(lèi)旁通之用的。以后會(huì)有很多這樣的詞語(yǔ)，可能我不做解釋分析，大家都會(huì)看得云里霧里，我解釋出來(lái)會(huì)相對(duì)好理解一點(diǎn)。 里面很多東西是不能死扣文字內(nèi)涵的，我們應(yīng)該多去意會(huì)這些詞語(yǔ)中真正要表達(dá)的形體到底是什么樣子的。 |
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