石 月

“上善若水”，“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯夫”……水,凝結(jié)了古人太多的哲學思考和道德寄望。隨著時代的不同，對水的閱讀與思考也不同。而與愛相關，應始于《詩經(jīng)》?！对娊?jīng) 關雎》開啟了華夏文明中水邊的愛情：“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑” ，千古吟詠，絕唱不衰，至今日，黃河濕地的處女泉依然是青年男女旅游賞玩、談情說愛的勝地?！对娊?jīng)》中的“河之洲”是自然清純、天然浪漫、潤物無聲的愛情與水的鏈接。

漢代的樂府詩則宣告了愛情與山水的錚錚誓言，忠貞不渝，鏗鏘玫瑰，驚天動地。愛情的山盟海誓，即源于《漢樂府·上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”

唐宋后，水在文人雅士中表現(xiàn)出更多更細膩的韻致。范仲淹的《岳陽樓記》中既有“淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空”的憂思蒼涼之悲，又有“春和景明，波瀾不驚，沙鷗翔集，錦鱗游泳，浮光躍金，靜影沉璧”的漁歌互答之樂，人的憂樂愛恨與境遇和合不同，眼中的水也不同， “一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，一千個人眼中也有一千個山水形勝。但范仲淹文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂愛恨觀，體現(xiàn)的是社稷江山之愛，黎庶百姓之愛，為國學儒家之正統(tǒng)，其秉承《禮記》“大道之行也，天下為公”的大愛思想，最為后世所推崇。

其后，水被賦予越來越多的獨立人格。蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》中“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”將水的陽剛雄渾、激蕩充沛之英雄豪杰氣魄表現(xiàn)的淋漓盡致。詞有豪放派，似水之浩蕩豪放；詞亦有婉約派，如水之多情婉約。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

建安詩人徐斡的《室思》：“思君如流水，何有窮已時”，將愛情的思念直接比喻為纏綿不斷的流水，令人唏噓動容。北宋詞人李之儀的《卜算子》獨出機杼，尤耐尋味?！恫匪阕印罚骸?我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意?！痹~中女子佇立江頭，翹首企盼，情深義重，思君情切?！肮诧嬮L江水”將千里相隔的兩地情思，用綿延不絕的一水相牽，“心心相印，息息相通，并蒂同根，藕斷絲連”蘊涵其中，自然切切，情致天成?！按怂畮讜r休，此恨何時已”二句仍以水寄情，再進一層，與《漢樂府·上邪》中的“江水為竭，乃敢與君絕”異曲同工。設問句式，令人如聞佳人心靈中“但愿人長久，千里共嬋娟”的哀怨傾訴與“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的美好期盼。 “只愿君心似我心”二句是女主人公對愛情“心無旁屬，守情不移”的忠貞祈愿與憂心情愫。全詞以樸素平易的民歌風調(diào)書寫，以滔滔江流表達綿綿情思，不敷粉，不著色，才思雋永，雅情高致，是水邊的愛情又一傳世名篇。

逝者如斯，愛情永恒。滄海桑田，永無絕期。