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『笑談西域之梵像東來』 第8期   ?? 上一期講了印度龍王和中國神龍的異同。我們知道印度的所謂龍族是一種人面蛇身的物種，其實它在藝術里的原型就是印度的眼鏡蛇。據說，當佛教從印度傳入中國的時候，翻譯佛經的僧人為了翻譯上的方便，也為了讓中國人更容易接受，直接將印度的“那迦”翻譯成了“龍”。從樣子上看，印度龍跟中國龍差異是挺大的。印度的龍更像蛇跟人的混合體，而中國的龍則混合了天上，地下，水里多種生物的特征。   事實上，除了中國和印度，希臘、埃及、波斯、北歐等地也都有關于龍的傳說。我們都知道西方的“龍”，叫“dragon”。樣子非常像恐龍，有翅膀能飛行，嘴里還能噴火。而且跟中國的神龍很不一樣，在西方，龍的形象常常是破壞力極大的惡龍，人們提起它們估計都會“談龍色變”。但是我們中國古代的龍，卻是瑞獸，是四靈之首(龍、鳳、麒麟、龜)。 中國神龍   在《山海經》里，龍出現的頻率挺高。而有明確名字和故事的神龍，當屬燭龍和應龍。應龍，我們上期講了，它曾經用尾巴劃開河道，幫助大禹治理洪水。關于它還有一個記載，說它曾經幫助黃帝殺了蚩尤，后來又殺了夸父，導致它不能返回天上，于是就去了南方，這也是為什么南方多雨的原因，因為這個應龍它是主降水的。而燭龍似乎更厲害，據說他“人面蛇身而赤，身長千里”他閉上眼睛就是黑夜，他睜開眼睛就是白天。他不吃飯，不睡覺，不休息，而且還能呼風喚雨。  應龍 燭龍  此外，《山海經》里還記載有許多的山神，他們的樣子都是龍首蛇身，或者人面龍身。而且一些上古的神人通常還以龍為坐騎。比如開創(chuàng)了中國第一個奴隸制王朝的夏后啟，他是大禹的兒子，據說他就曾經乘兩條龍出行。另外還有四方之神：東方句芒；西方蓐收；北方禺疆；南方祝融也都是乘兩龍。  《大荒西經》：'西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開。開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。' 「南方祝融，獸身人面，乘兩龍」 「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍」 「東方句芒，身鳥人面，乘兩龍」 「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍」 ---《山海經》 除了文獻記載，一系列出土的文物也證明了早在文明之初中國就有龍的信仰。比如河南濮陽西水坡遺址45號墓就發(fā)現了一只用蚌殼擺塑成的龍型圖案，時代在大約6000年以前；還有內蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的C型玉龍，時代在5000年前；而遼寧阜新查海原始村落遺址出土的由石塊堆砌的“龍形堆塑”，距今已8000年。此外，在商周時期的青銅器里，我們更是經常見到大量的龍的形象。  蚌殼擺塑龍 C型玉龍  石塊堆砌的“龍形堆塑” 漢朝以后，中國人還把龍作為接引靈魂升天的使者，畫在墓葬里。如湖南長沙子彈庫楚墓的“人物御龍圖”和“馬王堆漢墓”的“人物龍鳳帛畫”，上面都繪有龍的形象，前者是男性墓主人騎著龍升天，后者則把龍和鳳畫在一起引導著女性墓主人的靈魂升天，從圖里可以看出來這時候的龍還沒有現在龍的特征，它們的樣子更像蛇。
長沙子彈庫楚墓 人物御龍圖 ??
長沙馬王堆漢墓 人物龍鳳圖 這是中國神話中的龍。接下來我們再來看看印度神話中的龍——那迦。 印度那迦 據印度神話記載，印度大神梵天的長孫迦波葉有十三個妻子，這十三個妻子還是親姐妹，而且每個妻子都為他孕育了后代。其中有一個叫伽德魯的妻子為他生了那迦族，也就是龍族。他還有一個妻子叫毗那陀，則為他生了金翅鳥迦樓羅。有一次，這兩個妻子打賭，誰輸了就給另一個人當仆人。很不幸金翅鳥的母親毗那陀輸了，于是她和迦樓羅就成了龍族的仆人。這個金翅鳥呢，是個孝順的孩子，看到母親受苦，一心想拯救自己的母親，于是向龍族詢問使其母擺脫仆人身份的方法，龍族就要他得到天神的不死甘露。
柬埔寨吳哥寺 金翅鳥與毗濕奴 關于這個不死甘露還有一段故事，說是印度的天神跟阿修羅長期征戰(zhàn)，雙方都受到很大傷害，于是就和解了，大家約定一起去“攪乳?！?，攪出不死甘露，大家平分。當時呢，這個龍王婆蘇吉也參加了，他是被天神們當作攪乳海的攪繩來使的，但是后來不死甘露被攪出來了，天神們卻反悔了，沒人原意把不死甘露分給龍王。
泰國曼谷 攪乳海雕塑 本來龍王是想讓迦樓羅幫他搶不死藥的，但是勇猛強力的迦樓羅雖然打敗了天神，不過他沒有搶走不死甘露，而是和天神合伙欺騙了龍族。最終，迦樓羅獲得了自由。但是，自此以后，迦樓羅便和龍族長期為敵，并以龍族為食。
新疆克孜爾石窟金翅鳥王 佛教在印度興起后，這個龍族就皈依了佛陀。成為佛的護法神，天龍八部之一的“龍眾”。公元前1世紀的巴爾胡特和桑奇大塔上都有龍族的雕刻，它們的樣子看起來就是有幾個蛇頭的眼鏡蛇。跟中國的龍不一樣，這些印度龍族通常還跟人一樣，有龍王，龍女，龍子。而且，龍族的龍女還很多情，常常跟人類的男子結婚。玄奘在《大唐西域記》里就記載有關于龍女來人間索要丈夫的故事。《太平廣記》收錄有唐傳奇《柳毅傳》，就有龍女與人間男子相愛結婚的故事，應該是受印度佛教影響。 事實上，在古代西域地區(qū)也流傳有許多關于龍的記載。唐玄奘的《大唐西域記》里記載有龍的就有三十多次。在他的記載里，西域地區(qū)的龍通常都是毒龍，或者暴龍，它們居住在龍池里，常常作惡，不僅呼風喚雨，飛沙走石，還搶奪人的財寶，威脅人的生命。但是，這些惡龍，一旦皈依了佛教，就洗心革面，成為佛陀的忠實護法。另外，還記載有龍變成人身來到人間與人類女子結合生下龍族的故事。
新疆柏孜克里克第31窟龍池與龍 根據佛經的說法，如果人今生嗔恨心重，容易暴怒和嫉妒，來世就會墮成龍身。別以為龍很勇猛，有神通，其實它們是很苦的：一是金翅鳥捕食之苦；二是交尾變蛇形之苦；三是小蟲咬身之苦；四是熱沙燙身之苦。不過，好在龍是畜類之中唯一能夠聽聞佛法，并修成正果的。
新疆拜西哈石窟 比丘與龍 《大唐西域記》里就記載有這么個毒龍的故事：說是一個阿羅漢修行的非常厲害，龍宮里的龍王，經常請他過去說法供養(yǎng)，這個阿羅漢身邊還帶著一個小沙彌。每次阿羅漢說法后，龍王都會拿非常好的美味佳肴來供養(yǎng)他，但是給這個小沙彌的就是粗茶淡飯。長此以往，這個小沙彌就因為受到的不公待遇而心懷憤恨。為了報復，他用自己的多年修為發(fā)下重誓：愿我來生，化身為龍，具有大神力，殺掉這個龍王，占領他的龍宮。后來，他果然轉生為大龍，殺掉了龍王，占領了龍宮，并且他興暴風雨，摧拔樹林，破壞伽藍，危害民眾。當時的國王本來好聲規(guī)勸他，他不聽，于是國王打算帶領軍隊討伐他，并填平龍池，于是這個大毒龍就害怕啦，來求饒。
新疆柏孜克里克第20窟 龍池 從這些比較中，我們就能看出來，中國龍是具有神性的神龍，但是印度的龍更具有人性，也有人性的弱點。隨著佛教的傳入，這種人性化的龍形象也傳入中國，于是，在中土不僅出現了龍王，龍宮。甚至出現了一些興風作浪，危害人間的惡龍。
——THE END——
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