中華民國二十八（1939）年，國民政府為了避免成吉思汗靈柩陷于倭寇魔爪，決定將其盡快西遷。聽到圣主靈柩即將西遷的消息，達(dá)爾扈特們和附近各盟旗的蒙古族同胞都趕了來，云集大伊金霍洛，日夜悲泣哭啼，舉佛燈、獻(xiàn)哈達(dá)，晝夜不息的祭奉，奉命前來遷靈的國軍士兵，眼見聚集于伊金霍洛的鄂爾多斯牧民在圣主英靈起靈時，不分老幼，皆盡淚流滿面、叩頭膜拜、珍重相送，都議論贊嘆：“原來蒙古族人民對自己的祖先是這樣的尊敬，怪不得成吉思汗當(dāng)年能打勝仗，原來他擁有多么愿意世代忠于他的臣民！”······目睹此情此景的一位《旅行者》雜志的記者，曾經(jīng)這樣記述道：“成吉思汗的靈柩， 是在伊克昭盟蒙民的淚海中，離開伊金霍洛圣地向前進(jìn)發(fā)的。”

    當(dāng)年， 元世祖忽必烈降旨， 圣主成吉思汗是在壬午（金世宗大定二年，1162）年從天而降，世祖忽必烈又是在壬午（至元十九年，1282）年對天許愿，全體蒙民開始舉行四季大奠供奉圣主的在天之靈，并委派達(dá)爾扈特牙門圖德負(fù)責(zé)獻(xiàn)祭諸事和守護(hù)八白室。忽必烈并宣布向成吉思汗獻(xiàn)祭是“全體蒙古人之公役”。

    到了清代，達(dá)爾扈特人仍然尊奉忽必烈的旨意，從未違背對成吉思汗“守常孝”的禮法。所以，清廷下詔明確規(guī)定，凡清帝駕崩全國人民都應(yīng)該戴孝，惟達(dá)爾扈特人可以免除，不論清代哪個皇帝駕崩，守護(hù)供奉成吉思汗陵寢的達(dá)爾扈特人從未參加過對已逝清帝的追悼活動，而只對成吉思汗常年累世“守常孝”。帝王去世后能被作為圣人來祭奠，成吉思汗在世界上還是惟一的一個。祭祀是對祖先進(jìn)行崇拜的產(chǎn)物，對成吉思汗的祭祀歷史悠遠(yuǎn)，從元太宗窩闊臺開始迄今已長達(dá)近八百年；對成吉思汗的崇拜可以說是多元多層次，不分民族、國家和地域，崇拜成吉思汗的人越來越多。對成吉思汗的祭祀時間延續(xù)之長、祭祀人數(shù)之多，這在人類歷史上，都是極其罕見的。