《人性獸性各走半邊——智者們的幸福路》系列之四十二

如果我們仔細(xì)分析東西方關(guān)于理想社會(huì)的描述，可以看到，無論世俗還是宗教的描寫，剝?nèi)ネ獗淼难b飾，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即：快樂，無憂無慮。另外，就是公平，有愛心，互相關(guān)懷，當(dāng)然在伊斯蘭教的天堂里，對(duì)女人稍顯不公平，不過鑒于伊斯蘭教創(chuàng)立者默罕默德的經(jīng)歷，也可以理解。在宗教理想社會(huì)的描寫中，或者是不用吃喝，或者是食物取之不盡，用之不竭，而且長(zhǎng)生不老是個(gè)常見現(xiàn)象。我們知道，缺什么就會(huì)想要什么。宗教本來就是要安慰人的，塵世間沒有的東西肯定要在信仰的天堂中出現(xiàn)，不然信了你連個(gè)美夢(mèng)都沒有，哪里會(huì)有信眾!

生存問題，是人類每天要遇到的問題，生命的短暫和食物的匱乏讓人類去宗教的想象中尋找安慰我們好理解，那快樂，愛心，互相關(guān)懷，公平為什么也成了無論世俗還是宗教，西方還是東方的理想社會(huì)的重要話題呢？而且無一例外抱怨現(xiàn)實(shí)社會(huì)冷酷，沒有愛心，沒有公平公正。至于這些現(xiàn)實(shí)稀缺的東西到底有沒有存在過，世俗和宗教當(dāng)然各執(zhí)一詞。世俗的說遠(yuǎn)古時(shí)代存在公平正義，愛心，互相關(guān)懷，宗教說只有在天堂或極樂世界才有這些。

宗教我這里就不評(píng)判了，因?yàn)槟鞘切叛?，不用分析。我只分析世俗關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代是否存在一個(gè)公平正義，充滿愛心，互相幫助的理想社會(huì)。

無論是赫西俄德還是孔子，他們?cè)诿枋隼硐肷鐣?huì)的時(shí)候自己都處在文明時(shí)期，也就是說國(guó)家已經(jīng)成立，而且國(guó)與國(guó)之間打得一塌糊涂，所以他們不約而同地感到失望。他們描述的理想社會(huì)一定是在此之前，也就是國(guó)家形態(tài)出來之前，要不然孔子不會(huì)說“城郭溝池以為固”是個(gè)小康社會(huì)，是個(gè)次理想的社會(huì)。

從前面幾章的描述當(dāng)中，我們知道，在國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)之前是部落聯(lián)盟，部落，而不論部落聯(lián)盟還是部落，其基礎(chǔ)生活單位都是氏族。氏族都是由有近親血緣關(guān)系的人組成的，一般人數(shù)在十幾到三十人之間，都是父子，母女，兄弟姐妹的關(guān)系，最多三代人。在原始狀態(tài)下生活的人平均年齡在三十歲左右，與其他類人猿差不多。

那么，氏族生活與文明時(shí)代生活相比有什么特點(diǎn)呢？

第一，平等。從1958年開始，英國(guó)考古學(xué)家AlanHall， James Mellrt, David French (現(xiàn)今他們的繼任者是Ian Hodder）等就在土耳其東南部的?atalh?yük發(fā)掘一個(gè)距今9400年，房屋數(shù)達(dá)到2000座，至今被發(fā)現(xiàn)的人類最早的村莊遺址。在這個(gè)村莊里，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，盡管有些房子比另一些房子大一些，裝飾畫也要精美一些，但沒有貧民區(qū)。通過對(duì)遺址里發(fā)現(xiàn)的尸骨研究，考古家們還發(fā)現(xiàn)原居民的營(yíng)養(yǎng)來源及水平都相同，而且沒有任何暴力死亡的痕跡?？脊艑W(xué)家據(jù)此判斷，村莊里不存在明顯的貧富差距，男女地位也是平等的，暴力事件很少。殘留的壁畫也顯示男人主要在打獵，照顧農(nóng)田的主力是女人們（鏈接：www.catalhoyuk.com, 《The Leopard's Tale: Revealing the Mysteries of ?atalh?yük》）

2016年我在南京博物院參觀時(shí)，看到以下展示及說明。

       中外考古發(fā)現(xiàn)都證明，在新石器中期以前，人類之間是非常平等的，包括男女之間。想想這也是自然的事。人類因?yàn)楸寂芩俣炔豢?，牙齒，手腳也不銳利，要想在競(jìng)爭(zhēng)殘酷的自然界中生存下來，只有靠團(tuán)隊(duì)的合作，靠智力取勝。所以，一個(gè)族群或氏族內(nèi)部必須是平等的。如果食物不能夠在氏族內(nèi)部按需要分配，下一次打獵過程中個(gè)別成員怠工，整個(gè)狩獵行動(dòng)就會(huì)失??；如果歧視婦女，不但后代的安全成問題，食品來源占很大比重的植物采集就要受影響，可以說，人類自身的能力決定人類在原始生活中必須平等，否則，整個(gè)族群不能夠生存下來。如果人類像獅群那樣憑力氣分配食物，人類也不可能維系那么長(zhǎng)的母系社會(huì)。而且，因?yàn)槿祟惿婧苄枰腔郏杂薪?jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者會(huì)得到尊重，往往成為頭領(lǐng)。這種現(xiàn)象在存活比較長(zhǎng)的動(dòng)物中基本是常態(tài)，比如大象基本也是年長(zhǎng)的母象是家族頭領(lǐng)。人類的女性生存時(shí)間也比男性長(zhǎng)，聰明的老祖母成為氏族核心也是順理成章的事。

第二，自愿。同樣，因?yàn)槿诵枰獔F(tuán)隊(duì)合作，即使有分工，也一定是基于能力和自愿服從的基礎(chǔ)上，即所謂心服口服。男人在狩獵中需要合作，女人在照顧孩子，采集可食植物的時(shí)候更需要合作分工，因?yàn)槟菚r(shí)的女人不是在哺乳期就是在懷孕當(dāng)中，沒有團(tuán)隊(duì)的合作根本就忙不過來。女人比男人更能掩飾自己的真實(shí)想法，同時(shí)比男人更好感覺別人的情緒也是因?yàn)槟菚r(shí)的女人們比男人更長(zhǎng)時(shí)間生活在山洞中，在黑暗，狹小的空間，更需要用心去體會(huì)別人的情緒，照顧他人的想法。又因?yàn)椴杉簿褪窃谥車D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不會(huì)像男人那樣長(zhǎng)途奔跑，所以女人也不需要很好的方向感，只需要記住哪朵花開在哪棵樹上，等果實(shí)成熟摘來就是。

第三，互助。平等也好，自愿也好，都是建立在互助的基礎(chǔ)上的，因?yàn)椴贿@樣，大家都活不下去。人之所以成為社會(huì)性動(dòng)物，就是因?yàn)閭€(gè)體生存能力都不強(qiáng)，都需要另外人的幫助。如果人像老虎那樣能干，早就各自高飛，各奔東西，根本不需要什么平等、自愿這些勞心勞肺的原則了。

人類以氏族生活方式生活了幾百萬年（如果追溯到類人猿是上千萬年），一直為吃飽肚子而奔波，除了獸皮棍棒石頭之外沒有什么剩余，加上大家都是父子母女兄弟姐妹，東西基本都是公用，所以又被稱為氏族公社。至于氏族公社內(nèi)部的性關(guān)系，學(xué)術(shù)界語焉不詳。但從各個(gè)民族的原始神話故事（包括《圣經(jīng)》故事）來看，父親和女兒，母親與兒子，兄弟姐妹之間通婚生孩子的事應(yīng)該不是偶發(fā)事件，只是后來人員交流廣泛以后，加上認(rèn)識(shí)到近親通婚的害處，這類事件才逐漸減少，但在氏族公社內(nèi)部，共妻共夫現(xiàn)象肯定是普遍現(xiàn)象。到現(xiàn)在世界一些地方還存在這類婚姻。比如我在2012年拍攝《西邊有?！肪筒稍L過幾個(gè)兄弟娶一個(gè)老婆的藏族家庭，幾個(gè)姐妹同時(shí)嫁一個(gè)男人的事在藏族現(xiàn)在還有，陜北老爸叔叔都叫大大，摩梭族的走婚全中國(guó)人民都知道，這些都是當(dāng)年氏族公社的痕跡。當(dāng)然現(xiàn)在你去瀘沽湖畔去尋外遇，爬進(jìn)窗子后，十有八九碰到的是要收錢的妹子。