最近計(jì)劃看美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德的人類(lèi)大歷史三部曲——《第三種黑猩猩》《槍炮、病菌和鋼鐵》和《崩潰》。今天介紹的是三部曲的第一部——《第三種黑猩猩》，談的是人類(lèi)為什么會(huì)變成人類(lèi)的問(wèn)題。

先介紹一下賈雷德·戴蒙德。

賈雷德·戴蒙德，1937年出生于美國(guó)波士頓，父親是一位醫(yī)生，母親是一位兼具語(yǔ)言學(xué)能力的音樂(lè)老師。戴蒙德于1958年獲得哈佛大學(xué)文學(xué)士學(xué)位， 1961年獲得劍橋大學(xué)膜生物物理學(xué)及生理學(xué)博士學(xué)位。

賈雷德·戴蒙德以生理學(xué)開(kāi)始其科學(xué)生涯，進(jìn)而研究演化生物學(xué)和生物地理學(xué)。戴蒙德一開(kāi)始的研究方向是新幾內(nèi)亞的鳥(niǎo)類(lèi)生態(tài)與演化行為，曾多次前往新幾內(nèi)亞及其周?chē)膷u嶼探險(xiǎn)。五十多歲時(shí)，戴蒙德開(kāi)始進(jìn)行環(huán)境史的研究，并擔(dān)任加州大學(xué)的地理與環(huán)境健康科學(xué)的教授。現(xiàn)任加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校醫(yī)學(xué)院生理學(xué)教授，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院、國(guó)家科學(xué)院院士、美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，是當(dāng)代少數(shù)幾位探究人類(lèi)社會(huì)與文明的思想家之一。

戴蒙德的研究使他獲得無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括美國(guó)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)地理學(xué)會(huì)伯爾獎(jiǎng)、泰勒環(huán)境貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、日本國(guó)際環(huán)境和諧獎(jiǎng)和麥克阿瑟基金會(huì)研究基金。在《發(fā)現(xiàn)》《博物學(xué)》《自然》和《地理》雜志上發(fā)表過(guò)論文200多篇。戴蒙德是全球惟一兩度榮獲英國(guó)科普?qǐng)D書(shū)獎(jiǎng)的作家，其代表作《槍炮、病菌與鋼鐵》探討了人類(lèi)社會(huì)不平等的起源和地理成因，獲1998年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和英國(guó)科普?qǐng)D書(shū)獎(jiǎng)。

賈雷德·戴蒙德最讓人嘆服的是他的跨學(xué)科研究。在看書(shū)過(guò)程中，真的佩服他能涉及那么多的領(lǐng)域——鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、遺傳學(xué)、地理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、環(huán)境學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等等。做科普的果殼網(wǎng)2013年有一篇專(zhuān)訪這樣介紹賈雷德·戴蒙德：他是美國(guó)“最有名的地理學(xué)家”，在中國(guó)可能也是；如果不是，那是因?yàn)樗瑫r(shí)還有很多“著名的”身份——他是演化生物學(xué)家、生理學(xué)家、生物地理學(xué)家，也是人類(lèi)學(xué)家、博物學(xué)家，還是作家和普利策獎(jiǎng)得主。

賈雷德·戴蒙德的人類(lèi)大歷史三部曲揭示了不同以往人們所知道的人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，在國(guó)內(nèi)引起了極大的關(guān)注。

《第三種黑猩猩》

本書(shū)是戴蒙德的第一本科普書(shū)，出版于1992年，是戴蒙德首次獲得英國(guó)科普?qǐng)D書(shū)獎(jiǎng)的作品。在這本書(shū)中，戴蒙德主要解決這個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)是如何變成人類(lèi)的？

要解決這個(gè)問(wèn)題，首先得定義“人類(lèi)”是什么。在本書(shū)第一部分中戴蒙德指出人類(lèi)“不過(guò)是另一種大型哺乳類(lèi)”而已。

絕大部分人并不愿意把人直接等同于動(dòng)物，連我家小孩在五六歲的時(shí)候，都不認(rèn)為人是動(dòng)物。她問(wèn)我們，人為什么要叫做人？我回答不了，就說(shuō)人也是一種動(dòng)物。她嘟起小嘴，著急地說(shuō)：“人才不是動(dòng)物呢！”

戴蒙德并不贊成那種把人類(lèi)與動(dòng)物絕對(duì)割裂、令其高高在上的分類(lèi)法，靈長(zhǎng)目人科人屬人種的分類(lèi)在他看來(lái)基本是一廂情愿、無(wú)據(jù)可依。而他認(rèn)為“人類(lèi)不過(guò)是一種大型哺乳動(dòng)物”的主要依據(jù)是因?yàn)楹谛尚珊腿祟?lèi)的基因差異極小。人類(lèi)與黑猩猩的基因組只有2%的差異，小于黑猩猩和其他任何動(dòng)物的差異。

戴蒙德認(rèn)為人類(lèi)與黑猩猩從遺傳族譜分家之后，在幾百萬(wàn)年的時(shí)間里，只是一種經(jīng)營(yíng)特殊營(yíng)生的黑猩猩而已，與黑猩猩之間并沒(méi)有特別明顯的差異；人類(lèi)與黑猩猩拉開(kāi)不可逾越的鴻溝的時(shí)間發(fā)生在4萬(wàn)年前；之后，人類(lèi)馴化了動(dòng)物，發(fā)展了農(nóng)業(yè)與冶金技術(shù)，隨后又發(fā)明了文字，并發(fā)展出復(fù)雜的行政組織。戴蒙德認(rèn)為，推動(dòng)人類(lèi)在4萬(wàn)年前完成大躍進(jìn)的原因是原始人類(lèi)演化出復(fù)雜的語(yǔ)言。但戴蒙德認(rèn)為，即使人類(lèi)在演化史上的大躍進(jìn)出現(xiàn)之后，一切所謂人類(lèi)獨(dú)有的特征（語(yǔ)言、使用工具、務(wù)農(nóng)、吸毒、種族殘殺等等）都可以在某些動(dòng)物種群中找到類(lèi)似的行為，差別僅在程度、規(guī)模不同而已。

這種在其他物種中找相同點(diǎn)的模式是本書(shū)的基調(diào)，在后續(xù)篇章中我們可以看到戴蒙德不斷地引用動(dòng)物的情況與人類(lèi)的情況相對(duì)比，通過(guò)這種方式來(lái)研究人類(lèi)那些所謂獨(dú)有的特征，以此來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題：為何人類(lèi)這種并非那么特別的哺乳動(dòng)物，卻統(tǒng)治了并改變著地球，完成了任何其他動(dòng)物不可能完成的工作？

在第二部分中，戴蒙德主要探討了人類(lèi)在崛起過(guò)程中生理機(jī)制的演化。戴蒙德的觀點(diǎn)是，由于現(xiàn)代人的崛起只占地理年代中的一瞬間，因此環(huán)境選擇對(duì)其演化的作用相對(duì)較小，而性選擇成為了塑造現(xiàn)代人類(lèi)的主要?jiǎng)恿?。性選擇使得人類(lèi)發(fā)展出女性隱性排卵、閉經(jīng)，男女之間隱性交媾等一系列其他哺乳動(dòng)物所沒(méi)有的罕見(jiàn)特征，并形成了與之對(duì)應(yīng)的交配、生育和婚外情機(jī)制等。這種種機(jī)制最終令人類(lèi)發(fā)展成為一種高度協(xié)作、分工復(fù)雜的社會(huì)化動(dòng)物，并極為難得地實(shí)現(xiàn)了隔代個(gè)體（爺孫）之間的知識(shí)交流和傳遞，為技術(shù)的積累和革新提供了生理基礎(chǔ)（復(fù)雜語(yǔ)言的形成和平均壽命的延長(zhǎng)）。

在第三部分中，戴蒙德分別講述若干人類(lèi)顯著特征的演化過(guò)程。人類(lèi)為什么會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)和吸毒史？戴蒙德對(duì)于每一項(xiàng)看起來(lái)是人類(lèi)所特有的顯著特征，都特別說(shuō)明了兩點(diǎn)：一、任何特質(zhì)都不是人類(lèi)所獨(dú)有的，某些動(dòng)物也有類(lèi)似于人類(lèi)的行為，如猴子也會(huì)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、大象也會(huì)畫(huà)畫(huà)、甚至螞蟻會(huì)種蘑菇等等；二、每種特質(zhì)的初期演化都源于它給種群帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。有意思的是，戴蒙德的視角非常獨(dú)特，對(duì)于給人類(lèi)族群帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的特質(zhì)，他并不是一味地去肯定其積極意義。相反，戴蒙德會(huì)指出人類(lèi)某些顯著特質(zhì)在給人類(lèi)帶來(lái)極大的好處的同時(shí)，也會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)巨大的苦難。比如農(nóng)業(yè)使人類(lèi)的糧食產(chǎn)量增加了，使人類(lèi)能夠養(yǎng)活更多的人口，但是社會(huì)、性別的不平等，各種傳染疾病，專(zhuān)制暴政獨(dú)裁也隨著產(chǎn)生，至今給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難。

第四部分主要描述人類(lèi)不同族群差異化消失的現(xiàn)狀、過(guò)程和原因。在一萬(wàn)年前，印第安人以相當(dāng)驚人的速度入侵了美洲，每年推進(jìn)十幾公里。但大海航時(shí)代以后，歐洲人入侵新大陸的速度比當(dāng)年的印第安人提升了上百倍，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)新大陸的征服。戴蒙德指出，因?yàn)榻鷼W洲文明在世界的擴(kuò)張，導(dǎo)致目前人類(lèi)社會(huì)中再也沒(méi)有較大的、獨(dú)立生活的族群，人類(lèi)的行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣也在迅速趨同，在上萬(wàn)年演化中出現(xiàn)的文化差異可說(shuō)是瞬間消失了。

戴蒙德認(rèn)為“原始部落”的“現(xiàn)代化”是一件非?？上У氖虑椤Ｋ⒎鞘俏幕C奇者，他所惋惜的是在“現(xiàn)代化”過(guò)程中來(lái)不及記錄就已經(jīng)喪失的那些獨(dú)特的人類(lèi)行為準(zhǔn)則。趨同文化的人類(lèi)對(duì)特定社會(huì)問(wèn)題可能缺乏有效的解決手段，如在1845-1850年愛(ài)爾蘭曾有一百多萬(wàn)人死于饑荒，而大饑荒之所以出現(xiàn)的重要原因是一種稱(chēng)為晚疫病菌的卵菌造成愛(ài)爾蘭人的主要糧食作物（馬鈴薯）大量腐爛繼而歉收。按照戴蒙德的觀點(diǎn)，如果愛(ài)爾蘭人的糧食來(lái)源比較多樣化的話，就不會(huì)出現(xiàn)如此大規(guī)模的災(zāi)難。戴蒙德認(rèn)為解決這種因?yàn)槲幕呁鴰?lái)的重大問(wèn)題的靈丹妙藥，或許就隱藏在尚未被人類(lèi)所正視的“原始部落”習(xí)俗之中。出于以上考慮，戴蒙德極力呼吁人類(lèi)學(xué)家去記錄新幾內(nèi)亞的文化，世界上最后的、正在消亡的人類(lèi)多樣性最突出的區(qū)域。（現(xiàn)在那里仍存在的語(yǔ)種有1000種，占世界語(yǔ)種數(shù)量的1/5或1/6。）

族群差異化的消失往往還伴隨著“非我族類(lèi)，其心必異”的殘酷的滅族屠殺。戴蒙德指出，人類(lèi)的滅族屠殺在動(dòng)物界也可以找到原型，只不過(guò)規(guī)模和效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了動(dòng)物的滅族行為。當(dāng)然，戴蒙德只是在分析人類(lèi)滅族屠殺行為的原因，并無(wú)意為這種殘酷的行為做辯護(hù)。

這一部分，戴蒙德后來(lái)將其演化成另外一本著作《槍炮、病菌和鋼鐵》。

第五部分中，戴蒙德試圖描述那些崛起的人類(lèi)在得到更多空間和更多資源、散布更多子裔的同時(shí)對(duì)自然環(huán)境所造成的破壞，并且為之付出的重大代價(jià)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為早期的人類(lèi)懂得與大自然和諧相處，只是到了近現(xiàn)代，隨著技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)才對(duì)自然環(huán)境造成巨大的破壞。戴蒙德首先糾正了這種似是而非的觀點(diǎn)。戴蒙德通過(guò)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的回顧，得出這樣的結(jié)論——快速崛起的人類(lèi)族群每遷移到一個(gè)地方，必定會(huì)破壞當(dāng)?shù)叵鄬?duì)穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，而生態(tài)環(huán)境的破壞對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，嚴(yán)重的話最終會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)的崩潰。戴蒙德指出，歷史上人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞會(huì)有兩種不同的結(jié)果。有時(shí)候人們能在環(huán)境遭到破壞之后達(dá)到一個(gè)新的平衡點(diǎn)，人類(lèi)社會(huì)因此能夠繼續(xù)生存和發(fā)展；但有些時(shí)候，由于所能利用的增量資源不足，族群和環(huán)境就會(huì)一起垮塌。前者的例子如滅絕恐鳥(niǎo)的毛利人，由于新西蘭的面積較大，資源相對(duì)充足，所以毛利人得以繼續(xù)繁衍；后者的例子如復(fù)活節(jié)島人，在對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞后，因?yàn)閺?fù)活節(jié)島面積相對(duì)較小，資源缺乏，最終導(dǎo)致島上人類(lèi)社會(huì)的崩潰。

戴蒙德因?yàn)槿祟?lèi)過(guò)往的這些例子，而對(duì)人類(lèi)的未來(lái)感到擔(dān)憂。當(dāng)今人類(lèi)每年所消耗的能量已經(jīng)超過(guò)了太陽(yáng)給予地球能量的10%，這個(gè)數(shù)字看似還小，卻已在過(guò)去20年間增加了40%。同時(shí)我們目前消耗的多是難以再生的一次性能源（石油，煤），而生物多樣性等其他資源指標(biāo)也因?yàn)槿祟?lèi)的破壞而在迅速降低。戴蒙德因此認(rèn)為全體人類(lèi)離發(fā)展的天花板也不是那么遙遠(yuǎn)了。能不能在撞到天花板之前找到新的平衡點(diǎn)呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題戴蒙德并無(wú)答案，但他非常期望人類(lèi)能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

這一部分，戴蒙德后來(lái)演化成為他另外一部重要的作品——《崩潰》。

個(gè)人感覺(jué)整本書(shū)最出彩的是第二，第三部分關(guān)于人類(lèi)生理機(jī)制和人類(lèi)顯著特征的演化過(guò)程。戴蒙德關(guān)于性選擇在人類(lèi)生理機(jī)制的演化中起了主要作用的觀點(diǎn)，普通讀者無(wú)法判斷是否真的如此，但也讓人覺(jué)得別開(kāi)生面。而人類(lèi)部分顯著特征，如語(yǔ)言、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)和吸毒行為等等，都可以在動(dòng)物界找到原型的觀點(diǎn)，則有助于改變?nèi)祟?lèi)長(zhǎng)期以來(lái)形成的“人是萬(wàn)物之靈”的優(yōu)越感，讓人類(lèi)保持謙卑的心態(tài)。