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2017年4月2日 以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強(qiáng) 天 下 。其 事 好 還 ，師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。大 軍 之 后 ， 必 有 兇 年 。善 者 果 而 已 ， 不 以 取 強(qiáng) 。果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 。果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強(qiáng) 。物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。 既然上古時(shí)代已經(jīng)不可能回去，那還是回到現(xiàn)世來(lái)講。既然諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂四百年，那就講講戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。 老子提倡道家“功遂身退，天之道”，所以老子在此處說(shuō)“以道佐人主者”，只是輔佐，不會(huì)是“人主”。如果寫成“圣人，不以兵強(qiáng)天下”，也沒(méi)有問(wèn)題啊，但是就與老子的學(xué)說(shuō)完全矛盾了。事實(shí)上開(kāi)國(guó)功臣中的道家很多，姜子牙、諸葛亮、徐達(dá)等等，但是道家起兵做皇帝的好像沒(méi)有。 不以武力征服天下。既然有了國(guó)家，就一定要有軍隊(duì)。在這個(gè)問(wèn)題上，很多人批評(píng)老子說(shuō)“無(wú)為之治”，其實(shí)根本不是那么回事，老子不是不要軍隊(duì)，而是必須有軍隊(duì)，因?yàn)檫@是保衛(wèi)百姓的正常需求，而且軍隊(duì)依軍隊(duì)之道也不會(huì)弱。但是，不能窮兵黷武，以武力去征服侵略別人。 后面緊跟的“其事好還”很有意思，很多人讀這一章就晃過(guò)去了，好像沒(méi)什么意義。其實(shí)這個(gè)詞的意義相當(dāng)重要。理解起來(lái)有點(diǎn)“迷信”色彩——有因果報(bào)應(yīng)的，會(huì)還給你的——你以兵強(qiáng)天下，則必定會(huì)別人兵強(qiáng)于你。就近現(xiàn)代兩次世界大戰(zhàn)而言，侵略國(guó)最終都以自己國(guó)土被炸的七零八落而失敗告終。 經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，哪個(gè)地方不是荊棘叢生、名不聊生呢？ 軍事勝利，只是在不得已的情況下，因?yàn)樯茟?zhàn)者的能力，所取得的成果，而不應(yīng)該是侵略所得。 就算取得了勝利，也不能覺(jué)得自己了不起而傲慢；不能自恃有功；不能驕傲自滿；要時(shí)刻記著，取得勝利只是不得已而為之；取得了勝利之后不能乘機(jī)侵略。 一個(gè)東西，長(zhǎng)的很強(qiáng)壯了，就開(kāi)始便老了。人到壯年，便會(huì)開(kāi)始衰老，這是自然規(guī)律。最兵強(qiáng)馬壯的時(shí)候，亦是老了的時(shí)候。這樣就不在道行之中了。這里的“不道”，更多的是在描述“兵強(qiáng)天下”。所以說(shuō)“不道早已”。如此動(dòng)亂的社會(huì)，早就不在道行之中了。 那么，怎么樣才能在“道”呢？那就回過(guò)來(lái)呼應(yīng)前文，“不以兵強(qiáng)天下”，“不敢以取強(qiáng)”、“勿矜”、“勿伐”、“勿驕”。時(shí)刻保持這種狀態(tài)，不以侵略他國(guó)來(lái)培養(yǎng)自己的軍隊(duì)，自己的軍隊(duì)又怎么會(huì)弱呢？ 所以，老子不是不提倡兵強(qiáng)，而是不提倡“以兵強(qiáng)天下”。
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