|
（第一部分：）
1、先全身勁力拉開(kāi)，然后腰間命門(mén)處微微挺起，借此腰上挺勁，將全身松開(kāi)（不是放松）。覺(jué)如腰拎著手腳及全身，剛開(kāi)始腰力量不夠全身不能全部松開(kāi)，只能部分松開(kāi)，漸漸隨功夫增長(zhǎng)全身會(huì)一一松開(kāi)，真正會(huì)感覺(jué)到腰為主宰。
2、剛開(kāi)始是刻刻留意在腰間，先在腰間骨椎上，后漸覺(jué)精神所至有一空靈且能變化指揮全身的中線，后又覺(jué)此中線可變化位置，是精神而非骨肉，就如孫祿堂老先生所說(shuō)，我身上處處可做支點(diǎn)所以變化無(wú)窮。但這一切必須從腰練起，除此無(wú)別法。后面的境界本不該說(shuō)，怕有人自己亂附會(huì)而走錯(cuò)路。
3、既然已是精神團(tuán)聚所至，就無(wú)所謂腰不腰了，可以任意變化位置，如海低針就可以在手上。但這一切必須從腰做起，水到渠成。
4、練拳說(shuō)的腰剛開(kāi)始是微微挺在命門(mén)處的腰上一點(diǎn)。不是整個(gè)腰椎。漸漸精神所至就能帶動(dòng)全身。并會(huì)長(zhǎng)成一線。此時(shí)已不是骨肉的東西了。
5、神氣慢慢充足，身體漸覺(jué)是神氣的一部分。此均勻體在動(dòng)手中可以隨心意變化，不一定是方是園。
6、挺腰就是先一點(diǎn)，等你命門(mén)下一段可做主宰時(shí)，腰就是初步有成了。胸口一塊是很難化開(kāi)的，多下功夫是必要的，多體會(huì)身體是透空的道理。
7、 先練得全身均勻，慢慢用神氣鼓蕩，漸漸身體也如化為神氣的一部分，真實(shí)隨心鼓蕩而動(dòng)。不是思想的問(wèn)題。
（第二部分：）
1、練拳是否能夠入門(mén)就是一個(gè)腰的問(wèn)題,練腰的過(guò)程大致如下:先是挺命門(mén)成為支撐全身及外力的主宰,漸漸會(huì)在命門(mén)下產(chǎn)生一段(一寸左右)明顯的主宰。
2、練拳說(shuō)的腰剛開(kāi)始是微微挺在命門(mén)處的腰上一點(diǎn)。不是整個(gè)腰椎。漸漸精神所至就能帶動(dòng)全身。并會(huì)長(zhǎng)成一線。此時(shí)已不是骨肉的東西了。
3、練拳時(shí)實(shí)際上只要挺起腰，開(kāi)胯圓襠，用中線拎松全身，肩胯自然會(huì)慢慢松開(kāi)，并且有一天會(huì)感覺(jué)手忽然一下收斂到中線上，手臂受力自然不會(huì)再挺在肩胸，雙手自然帶動(dòng)人或化解外力。又一天雙腿也忽然接上了，四肢如章魚(yú)，此時(shí)可謂不知手之所舞；足之所蹈。有意去練松肩胯可能永遠(yuǎn)也不會(huì)到此境界。因?yàn)榫殨r(shí)各肢有所為不肯交權(quán)的原因。
4、有了功夫后，對(duì)方的虛實(shí)不是探來(lái)的，而是如目明鑒，對(duì)方虛實(shí)凹凸等問(wèn)題一目了然，唯兩人神氣同樣細(xì)膩會(huì)難見(jiàn)對(duì)手之破綻，而細(xì)膩程度一有高下馬上洞徹?zé)o余，這也是內(nèi)家高手一交手常立判高下的原因
5、三寸嫩芽是指你通過(guò)全身挺在腰上的運(yùn)動(dòng)，漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)形成一個(gè)能指揮全身的靈動(dòng)的一段，位于命門(mén)下。若真能如此，內(nèi)家拳有望了。
6、真腰生成初在命門(mén)下一段，此時(shí)命門(mén)之下與整個(gè)腰是直的，不受胯之牽制，真腰生起當(dāng)威力更大，自覺(jué)如沙場(chǎng)上將，對(duì)敵如入草稿之兵甚對(duì)。
7、拎腰只求能將全身拎松，不要管這么多，上下一線是練成真腰一段后漸漸長(zhǎng)成的，不是能擺成的。
（最緊要句：）
|
|
|
