來(lái)源：黃檗斷際禪師宛陵

問(wèn)：“向來(lái)如許多言說(shuō)皆是抵?jǐn)痴Z(yǔ)，都未曾有實(shí)法指示于人？”師云：“實(shí)法無(wú)顛倒，汝今問(wèn)處自生顛倒，覓甚么實(shí)法?！痹疲骸凹仁菃?wèn)處自生顛倒，和尚答處如何？”師云：“爾且將物照面看，莫管他人?！庇衷疲骸岸q如個(gè)癡狗相似，見(jiàn)物動(dòng)處便吠，風(fēng)吹草木也不別?！?/span>

又云：“我此禪宗從上相承已來(lái)，不曾教人求知求解，只云學(xué)道早是接引之詞，然道亦不可學(xué)，情存學(xué)解卻成迷道。道無(wú)方所名大乘心，此心不在內(nèi)外中間，實(shí)無(wú)方所。第一不得作知解，只是說(shuō)汝如今情量處，情量若盡心無(wú)方所；此道天真本無(wú)名字，只為世人不識(shí)迷在情中。所以諸佛出來(lái)說(shuō)破此事，恐汝諸人不了，權(quán)立道名，不可守名而生解。故云：得魚(yú)忘筌。身心自然達(dá)道識(shí)心，達(dá)本源故號(hào)為沙門(mén)。沙門(mén)果者，息慮而成不從學(xué)得。汝如今將心求心，傍他家舍秖擬學(xué)取，有甚么得時(shí)？古人心利，才聞一言，便乃絕學(xué)，所以喚作絕學(xué)無(wú)為閑道人。

今時(shí)人只欲得多知多解，廣求文義，喚作修行，不知多知多解翻成壅塞，唯知多與兒酥乳吃，消與不消都總不知。三乘學(xué)道人皆是此樣，盡名食不消者，所謂知解不消，皆為毒藥，盡向生滅中取，真如之中都無(wú)此事，故云：‘我王庫(kù)內(nèi)無(wú)如是刀?！瘡那八幸磺薪馓?，盡須并卻，令空更無(wú)分別，即是空如來(lái)藏。如來(lái)藏者，更無(wú)纖塵可有，即是破有，法王出現(xiàn)世間，亦云：‘我于然燈佛所，無(wú)少法可得。’此語(yǔ)只為空，爾情量知解但銷镕，表里情盡都無(wú)依執(zhí)，是無(wú)事人。三乘教網(wǎng)，秖是應(yīng)機(jī)之藥，隨宜所說(shuō)臨時(shí)施設(shè)，各各不同。但能了知即不被惑，第不得于一機(jī)一教邊守文作解，何以如此？實(shí)無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)，我此宗門(mén)不論此事，但知息心即休，更不用思前慮后。”