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追本溯源話辭賦
無言
一
在中國文學的百花園中，有一枝光彩奪目的奇葩，它高貴典雅，卓爾不群，傲立于群芳之間，得到志存高遠者的青睞和追捧，它就是被稱為陽春白雪的藝術(shù)之花——辭賦。
辭賦作為一種獨立的文體，它因追求駢偶、藻飾和用典，一度被視為曲高和寡的藝術(shù)體裁，而拒之于大眾文學之外，實質(zhì)上被劃入了貴族文學的范疇。我們知道，辭賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，發(fā)展于宋元，衰退于明清，雖幾經(jīng)式微，但總是百折不撓，保持著頑強的生命力。我們高興地看到，近年來隨著對國學教育的重視，辭賦這一文體重新煥發(fā)了勃勃生機。尤其是在改革開放四十年來，經(jīng)濟社會的飛躍發(fā)展，迸發(fā)出了辭賦作者的創(chuàng)作激情，一大批歌頌時代、吟唱文明的作品應(yīng)運而生，在各地掀起了一股強大的辭賦旋風。在這股旋風中，最為強勁的力量來自于山東，來自于魯南辭賦團隊。正如當代辭賦泰斗龔克昌先生所說的，山東地區(qū)作為辭賦研究的發(fā)源地，辭賦創(chuàng)作也取得了較為突出的成績，魯南辭賦團隊堪稱當代辭賦創(chuàng)作陣營中的一支勁旅。龔克昌先生還將魯南辭賦取得的成就，形象地褒揚為“棗莊現(xiàn)象”。
二
魯南辭賦團隊是一支朝氣蓬勃的隊伍，在這支隊伍里，以中國辭賦家協(xié)會副主席韓邦亭為代表的辭賦作家，大多是胸懷大志、才氣滿滿的年輕人。他們勤勤懇懇，孜孜不倦，沉浸在古典文學的海洋里，徜徉在和諧駘蕩的韻律中，以舍我其誰的歷史責任感，義無反顧地扛起了當代辭賦的大旗，攀登在辭賦的高山之上。他們一經(jīng)亮相，便驚艷了中國賦壇。
時代賦予了辭賦創(chuàng)作新的內(nèi)容和形式，也對辭賦作者提出了更高的標準和要求。以韓邦亭先生為領(lǐng)頭雁的魯南辭賦團隊，在繼承而不泥古、創(chuàng)新則不離宗的觀念指導(dǎo)下，順應(yīng)潮流，吐故納新，以大情懷、大氣象、大手筆的氣概，先后創(chuàng)作、編印了《棗莊賦》、《棗莊詠》、《棗莊市中賦》、《魅力市中——詩詞聯(lián)賦作品選》、《韓邦亭辭賦選》等詩賦集，唱響了和諧之聲，奏出了時代強音，體現(xiàn)了魯南辭賦團隊較強的創(chuàng)作實力。
魯南辭賦團隊是一支篤學篤行的隊伍，他們眼界高遠，胸懷天下，瞄準祖國的湖光山色，歷史人文，創(chuàng)作出許多蕩氣回腸、感人肺腑的篇章。幾年來，他們筆耕不輟，碩果累累，接連捧回了一百余次的全國獎項，在中國辭賦界產(chǎn)生了積極的影響。韓邦亭的《華山賦》、《長安新賦》、《中華酒神賦》，孫彥科的《祭黃帝文》，以及譚玉峰的《蓬中賦》，先后在全國征文大賽中奪魁。尤其韓邦亭的《華山賦》，值得大書特書，他憑其千鈞筆力，描摹出華山的雄壯之美，在全球一千一百五十六篇征文中獨占鰲頭。“遠岫棲霞，險道通八荒之韻；奇峰落雁，騷人賦萬古之詩。天在眼前，上絕崖而頓徹；煙生足下，臨斷壑以遐思?！比A山的危峰兀立、巍峨壯觀，叫讀者一覽無余。正如著名辭賦家、南通大學王志清教授所贊揚的：“嘔心瀝血，歷久磨礪而萃生駢儷，旁搜遠紹，探驪得珠而雅構(gòu)華帙。《華山賦》窮微造妙而高調(diào)問世。”2012年9月28日，當韓邦亭站在陜西華山地質(zhì)公園頒獎臺上，捧著沉甸甸的十萬元大獎時，在場辭賦界的精英們，包括中華辭賦社社長閔凡路，中華辭賦社總編黃彥，眼前一亮，并為之一振。很多人本以為獲得《華山賦》的大獎?wù)?，該是白發(fā)蒼蒼、仙風道骨的長者，誰都未曾想到，這位來自山東棗莊的辭賦大家，竟然是剛過而立之年的青年才俊。
辭賦需要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新的歷史時期的發(fā)展需要。韓邦亭先生對此有獨到的見解，他認為，辭賦創(chuàng)新需要以傳統(tǒng)辭賦的總體框架為基礎(chǔ)，絕不能拋棄優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，辭賦也絕不是散文或散文詩的機械復(fù)制。他特別強調(diào)，離開辭賦文學的優(yōu)良傳統(tǒng)而大談創(chuàng)新，無異于緣木求魚。
魯南辭賦團隊正是在創(chuàng)新觀念的引導(dǎo)下，遵循在傳統(tǒng)文化框架下的創(chuàng)新思路，走出了一條前人未曾走過的路。他們在《感動棗莊十佳人物頒獎詞》中，用賦體行文，使嚴謹?shù)念C獎詞不僅鮮明生動，而且?guī)в许嵚傻拿栏?，開創(chuàng)了國內(nèi)先河，令人耳目一新；在《嘉興百年風云人物賦》中，采用了“三段式”人物賦新模式，拓展了創(chuàng)作思路，取得了意想不到的藝術(shù)效果；在“中華姓氏賦”創(chuàng)作中，宋政權(quán)、彭文堂、田素東、靳春文、任澤君等一批實力派作家，獨辟蹊徑，別出心裁，承擔了各自姓氏的創(chuàng)作任務(wù)。但始終不離開“鋪采摛文”、“體物寫志”的基本風格，取得了較為突出的成果。
一分耕耘一分收獲，截至目前，魯南辭賦已形成多點開花的可喜局面，部分作家的作品，由于其高超的文學價值，被鐫刻在全國各地的標志性建筑或重點景區(qū)里，僅韓邦亭個人就有二十多篇作品被鐫刻在大江南北，其中較有影響的是，《遼寧工大賦》被鐫刻在遼寧工程技術(shù)大學，《和賦》被鐫刻在長沙洗心禪寺。在當?shù)?，也鐫刻有《三清觀賦》、《甘泉寺賦》、《靈峰寺賦》等駢體辭賦佳作，為歌贊新風、服務(wù)當代做出了貢獻。
2016年年底，在韓邦亭先生的奔走下，魯南辭賦團隊建成了省內(nèi)首家綜合性辭賦主題展館，填補了山東辭賦場館的空白。魯南辭賦館以弘揚辭賦文化為己任，以“賦祖”荀子為文化原點進行研究展示，極大豐富了辭賦文化的內(nèi)涵。開館以來，各地辭賦作家紛紛前來參觀指導(dǎo)，切磋技藝，展現(xiàn)了“辭賦之鄉(xiāng)”豐厚的歷史文化底蘊。著名辭賦家、中國駢文網(wǎng)站長周曉明先生對魯南辭賦館給予了“開館以弘文，闡揚傳統(tǒng)不遺余力；登高而作賦，廣大人文竭盡其能。”的高度評價。
三
魯南辭賦取得如此輝煌的成就，并不是偶然的。翻開中國辭賦史，我們不得不驚奇地發(fā)現(xiàn)，作為“賦祖”的荀子，就曾經(jīng)生活在棗莊這片香煙繚繞的文化圣地上。荀子兩任蘭陵（棗莊）令，晚年在魯南著書立說，并終老于魯南。棗莊因此成為名副其實的“辭賦之鄉(xiāng)”，也因此有了無與倫比的文化厚重感。
今天，我們追本溯源，不由就會想起荀子，想起他披荊斬棘開創(chuàng)的“賦體”之路，還想起他的諄諄教誨：“青，取之于藍，而青于藍?！?/SPAN>
荀子以《禮》、《智》篇開啟了中國辭賦創(chuàng)作的大幕，他現(xiàn)存的五篇賦作，均以謎語的形式描寫一種事物，假物寓意，將社會現(xiàn)象鋪敘揭露，這種托物諷諭的寫作特點，對漢唐辭賦的影響是深遠的。
坐落在棗莊南郊許池泉旁的荀卿祠，回響著老夫子登高作賦的宏音：“百姓待之而后寧也，天下待之而后平也。明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知?！保ㄜ髯印顿x·知》）兩千三百年后，依然能從荀子賜給我們的開篇賦作中，享受韻律文學的高雅。
沿著荀子的腳步一路走來，我們會發(fā)現(xiàn)，繼承荀子辭賦衣缽的人層出不窮。
李斯是荀子的學生，他不僅在政治上有所建樹，而且在“荀賦”文體上也有所突破。在文章中，他自然而然地使用帶有駢儷色彩的語言，使其對仗工整，聲韻鏗鏘。其《諫逐客書》就是一篇經(jīng)典的駢體文，李斯因此有了“駢祖”的稱號；以《吊屈原賦》聞名遐邇的賈誼，是荀子得意門生張蒼的學生，他以“自喻”的方式對屈原的不幸遭遇給予同情，蘊含了深沉的自我傷悼之情?！兜跚x》不僅情真意切，曲折哀怨，而且在表現(xiàn)形式上，突出了賦體文學抒情言志的特點。明人徐師曾在《文體明辨序說·吊文》中說，“若賈誼之《吊屈原》，則吊之祖也”賈誼獲得了“吊祖”的美稱。
我們看，“賦祖”、“駢祖”、“吊祖”，哪一位至圣先賢不與棗莊文化有著血脈相連的關(guān)系？
西晉時期被稱為“竹林七賢”之一的劉伶，其唯一流傳于世的《酒德頌》，就是一篇超群拔萃、汪洋恣肆的辭賦作品。今天，若去棗莊七賢湖畔的劉伶臺懷古思賢，依然能想象出醉仙當年“兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形”的奔放和豪邁。
在中國文學史上有著顯著地位的鮑照，亦是地道的魯南人，他對中國辭賦的貢獻是有目共睹的，其代表作《蕪城賦》和《飛蛾賦》足以令他獨步當年，青史留芳。他的辭賦風格充分體現(xiàn)了南朝賦的藝術(shù)特點，即駢儷化、唯美化的追求，并注重字句雕琢，有通章無句不對的特點。在對偶中不僅熔鑄了濃烈的情感，還創(chuàng)造了獨特的抒情氛圍?！讹w蛾賦》反映了積極進取的精神，他將飛蛾撲火描寫成奮不顧身的果敢和勇氣，正是鮑照自我形象的寫照。
劉勰在《銓賦》中說，“討其源流，信興楚而盛漢矣”。但劉勰完全不知道，辭賦在唐朝以后，從體裁到韻律上均實現(xiàn)了新的突破。我們知道唐朝大詩人李白來過蘭陵，酒入豪腸之后，揮筆而就了《客中行》。我們大都知道李白是大詩人，其實，他辭賦的成就也是了不起的。在中國浩如煙海的辭賦作品中，李白的《大鵬賦》可謂是上乘之作，只是詩名太過響亮，辭賦的價值被“飛流直下三千尺”的豪邁給淹沒了。李白在辭賦創(chuàng)作中，繼承了南朝鮑照的風格，在大賦中見駢文，在小賦中融合了大賦體裁。元人陳繹曾在《詩譜》中說“六朝文藝衰緩，唯劉越石、鮑照有西漢氣骨，李、杜箸取此。” 當代學者殷雪征女士也說：“唐人乃受鮑照影響最明顯、最廣泛，其中受其影響較大且又取得巨大成就的當首推李白和杜甫。”這樣說來，魯南人鮑照成了李白、杜甫的老師，這不能不說，魯南大地的文脈自古就是盤根錯節(jié)、延綿不絕的。
宋元豐元年（公元1078年），另一位辭賦大家蘇東坡登場了。那一年，他在徐州知州任上來到滕縣，看望了滕縣縣令——范仲淹之子范純粹。憑著對范仲淹的仰慕，蘇東坡自然對范純粹關(guān)愛有加，見范純粹剛剛將滕縣公堂修繕一新，便揮筆寫下了萬世流芳的《修公堂記》，這是蘇東坡留給魯南為數(shù)不多的美文，也算是大文豪對“辭賦之鄉(xiāng)”的一片厚愛吧。
到了清代，魯南辭賦依然方興未艾，李可敬的《雅頌八章》，以語言凝練、音韻和諧的風格，被南巡路過臺兒莊的康熙大帝欽定榜首；王特達的《大成殿賦》以行云流水般的駢體，表達了對至圣先賢的追慕之情，該篇被收入《兗州府志》得以廣泛流傳。
四
縱觀辭賦的前世今生，我們不難發(fā)現(xiàn)，從戰(zhàn)國開始，棗莊大地便滋養(yǎng)出一大批杰出的辭賦家，他們前赴后繼，生生不息，實現(xiàn)了辭賦創(chuàng)作的一次次輝煌。從荀子到李斯、賈誼，再到劉伶、鮑照、李白、蘇軾，這其實就是一條清晰可辨的文化經(jīng)脈，這條經(jīng)脈滔滔汩汩，奔涌千年。直到今天“棗莊現(xiàn)象”的橫空出世，我們一點都不覺得有什么吃驚。沒有誰能夠像棗莊這樣，可以近水樓臺得到荀子的真?zhèn)?。我們有理由相信，棗莊這個享有“辭賦之鄉(xiāng)”稱號的文化圣地，注定會承接荀子的遺風，也注定會再造辭賦的傳奇。
在《市中新報》隆重推出“魯南辭賦”欄目之際，寫了上面的文字，以期引起廣大讀者對辭賦創(chuàng)作的關(guān)心關(guān)注，也是寄望于魯南辭賦，在傳承中復(fù)興，在創(chuàng)新中發(fā)展，以雋永的文字，華麗的詞藻，歌贊勤勞的民族，頌揚偉大的時代。更多的是，愿棗莊——辭賦的濫觴之地，擔負起辭賦發(fā)展與繁榮的重任，以歷史擔當和家國情懷，譜寫出情感萬眾、醒醐灌頂?shù)淖髌贰?/SPAN>
（作者:王善鵬系中國散文學會會員、東方荀子研究院研究員）
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