山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。（王維：送梓州李使君）

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。（孟浩然：宿桐廬江寄廣陵舊遊）

殘螢委玉露，早雁拂銀河。（許渾：早秋）

至於下三平之例，為數(shù)則較少，蓋因仄聲字尚有上、去、入之分，不至於過(guò)分單調(diào)，而下三平則無(wú)法產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫之致。然亦非絕無(wú)僅有，如：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。（金昌緒：春怨）即是。

以上為五言近體詩(shī)，下三平與下三仄之例。至於七言詩(shī)，其下三平與下三仄之例，則為數(shù)較少。如：

浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。（杜甫：卜居）

誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。（沈佺期：獨(dú)不見(jiàn)）

骨肉他鄉(xiāng)各異縣，衣冠今日是何年。（元好問(wèn)：眼中）
現(xiàn)且以七言平起格之平仄譜為例，說(shuō)明於下：
⊕　⊕　※　　　　　　　　　　　　    ⊕　⊕　★
平平仄仄平平仄，（首句如押韻則為：平平仄仄仄平平）
⊕　※　⊕
仄仄平平仄仄平；
⊕　⊕　★
仄仄平平平仄仄
⊕　⊕　★
平平仄仄仄平平。
式中有 ⊕記者為可平可仄之字，亦即不須救之字，或者不當(dāng)做拗亦可。而 ※記者，為務(wù)必要救之拗，救法有當(dāng)句自救，與對(duì)句相救兩種。至於 ★記者，如該平而仄，即成下三仄，該仄而平，即成下三平。以下且以唐人絕句為例：
下江陵（早發(fā)白帝城）李白
　　　　　　　　⊕
朝辭白帝彩雲(yún)間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
此詩(shī)除第二句「千」字外，餘皆合律。然因「千」字位於可平可仄之處，故不須救。（七言第一字，因離音節(jié)較遠(yuǎn)，平仄可以完全不論，且第一、三、五字，該仄而平，皆毋須救，蓋古人將「孤平」懸為厲禁，而孤仄則不論也）又如：
逢入京使 岑參
⊕　⊕　　　　　⊕                                  ⊕
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾；馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
詩(shī)中第一字「故」字該平而仄，然七言第一字可以不論。而第三字「東」字，第二句第一字「雙」字，及第四句第三字「?jìng)鳌棺?，皆是該仄而平。?shī)中凡第一、三、五字之該仄而平者，皆毋須救。唯有造成下三平者例外。
另外仄起式之平仄譜，只是將平起式之第三句，換成第一句，第四句換成第二句。第一句之不押韻式換成第三句，第二句換成第四句，如此順序顛倒而已，皆不出此式範(fàn)疇。故綜合前面譜式看來(lái)，可知七言第一字之平仄，可以一概不論。
拗與拗救
而七言之第三字除「仄仄平平仄仄平」一式外，其餘亦皆可不論，蓋因此式如易平為仄，即犯孤平而成拗句，故不可不論。至於如何論法？即務(wù)必要救。而其救法為本句自救，即將第五字易「仄」為「平」以救之。如：
題淮南寺　程顥
⊕　※　◆　　　  ⊕　⊕       ⊕　　　　　　　　　※　◆
南去北來(lái)休便休，白蘋(píng)吹盡楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。
詩(shī)中第一句「北」字，該平而仄，則以第五字「休」該仄而平救之。（詩(shī)中◆符號(hào)者，乃因欲造成拗救之局面，而於該用仄聲字處，改用平聲字）；第四句之「晚」字該平而仄，則以第五字「相」字該仄而平救之。
至若七言第五字除「仄仄平平仄仄平」一式可以不論外，如在「平平仄仄平平仄」一式裡，第五字易平為仄，即犯「孤平」而成「拗句」。此種句型本句不能自救，須以對(duì)句相救。例如：
三月晦日送春 賈島
                                        ※　　　　　※　◆
三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身；共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。
詩(shī)中第三句「不」字，該平而仄，造成「須」字孤平而不能自救，需以對(duì)句「猶」字相救。而「猶」字亦兼救本句之「曉」字，此稱雙救法，讀者細(xì)心觀察自能體會(huì)。現(xiàn)在再舉出數(shù)則對(duì)句相救之例，以加深讀者印象。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。（賀知章：回鄉(xiāng)偶書(shū)）
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白：送孟浩然之廣陵）
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（韋應(yīng)物：滁州西澗）
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維：渭城曲）
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（杜秋娘：金縷衣）
至於在：「仄仄平平平仄仄」一式中，若第五字易平為仄，即成下三仄。
而在「平平仄仄仄平平」一式中，若第五字易仄為平，即成下三平，故非論不可。如前例之“可憐白雪曲，未遇知音人。”之例，到底少數(shù)，且出之於大作家之手，無(wú)人敢於非議。初學(xué)者如用此種拗句，易讓人以為不懂格律。尤其是在擊缽詩(shī)會(huì)裡，一用此種格式，即被詞宗刷掉而不屑一顧。讀者不可不慎。
特拗之例
另外有兩種「特拗」之例，分別說(shuō)明於下：
一：將七言定式「仄仄平平平仄仄」改成「仄仄平平仄平仄」，或五言定式「平平平仄仄」改成「平平仄平仄」。此種句式，稱之為「單拗」或「特拗」。前人詩(shī)中屢屢見(jiàn)之，故與其謂之拗，毋寧稱做另一種「定式」更為恰當(dāng)。如(拗處以紅字標(biāo)誌之)：
明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。（宋之問(wèn)：大庾嶺北驛）
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（杜甫：江南逢李龜年）
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。（朱慶餘：近試上張水部）
休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵風(fēng)雨病相如。（李商隱：寄令狐郎中）
日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。（杜牧：金谷園）
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。（杜甫：先主廟首聯(lián)）
巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。（高適送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙）
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。（杜甫：武侯祠）
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。（秦韜玉：貧女）
此例句法，幾已成為詩(shī)人之一種風(fēng)尚，可以表現(xiàn)出詩(shī)之高古，例子之多不勝枚舉。唯應(yīng)注意者，即此種句式之頂節(jié)第一字，應(yīng)避免用仄聲字為原則，蓋一用仄聲字，則又形成頭節(jié)亦犯孤平之病，然亦非絕對(duì)。如：
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。（杜甫：登岳陽(yáng)樓首聯(lián)）
故人具雞黍，邀我至田家。（孟浩然：過(guò)故人莊首聯(lián)）
客心洗流水，餘響入霜鐘。（李白：聽(tīng)蜀僧濬彈琴次聯(lián)）
折取一枝入城去，教人知道已春深。（貢性之：湧金門(mén)見(jiàn)柳）
等等，唯初學(xué)仍以盡量避免為宜。
二：將七言定式「平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平」或五言定式「仄仄平平仄，平平仄仄平」分別改成：「平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平」，「仄仄平仄仄，平平平仄平」。
即將七言出句之第六字，或五言出句之第四字，易平為仄。而以七言對(duì)句之第五字，或五言對(duì)句之第三字，易仄為平以救之。此類句式多數(shù)用於首聯(lián)，間有用於其他二、三、四聯(lián)者，唯機(jī)率較少。蓋唐人於詩(shī)之起句，皆給予較大之發(fā)揮空間，不甚注重格律也。如：
「遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情?！梗ǘ鸥Γ悍顫?jì)驛重送嚴(yán)公四韻）出句「此」字該平而仄，而以對(duì)句「空」字該仄而平救之。
又如：「流水如有意，暮禽相與還?！梗ㄍ蹙S：歸嵩山作次聯(lián)）出句「有」字該平而仄，而以對(duì)句「相」字該仄而平以救之。且「相」字亦救本句「暮」字，此稱「雙救法」。
前述兩種特拗之例，已經(jīng)跳出「二、四、六分明」之規(guī)範(fàn)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)「一三五不論，二四六分明」之論，並非絕對(duì)正確。讀者應(yīng)有此認(rèn)識(shí)，方不至誤入歧途而不自知。
王船山【薑齋詩(shī)話】亦云：「一三五不論，二四六分明，不可恃為典要?！何袈劧赐ニ?，『聞』、『庭』二字俱平，正爾振起，若『今上岳陽(yáng)樓』，易第三字為平聲，云『今上巴陵樓』，則語(yǔ)蹇而戾於聽(tīng)矣！『八月湖水平』，『月』、『水』二字皆仄，自可；若『涵虛混太清』易作『混虛涵太清』，則為泥磬土鼓而已。又如『太清上初日』，音律自可，若云『太清初上日』，以求合於律，則情文索然，不復(fù)能成佳句。又如楊用修警句云：『誰(shuí)起東山謝安石，為君談笑淨(jìng)烽煙』，若謂『安』字失粘，更云『誰(shuí)起東山謝太傅』，則拖沓便不成響」。觀乎此，則『一三五不論，二四六分明』之語(yǔ)可知矣。
除以上所談之拗與拗救外，許多詩(shī)人，因不甘受律句之束縛，或故意求取高古之格調(diào)，而於節(jié)奏點(diǎn)用拗。如：
「人事有代謝，往來(lái)成古今?！梗虾迫唬号c諸子登峴山首聯(lián)）出句連用四仄，而以對(duì)句第三字「成」字救之，且「成」字兼救本句之「往」字。
又如：「八月湖水平，涵虛混太清?！梗虾迫唬和赐ズ?zèng)張丞相首聯(lián)）首句作「仄仄平仄仄」拗而不救等。
清趙翼於【陔餘叢考】云：「拗體七律，如『鄭縣亭子澗之濱』，『獨(dú)立縹緲之飛樓』之類，杜少陵集中最多，乃專用古體，不諧平仄。中唐以後，則李商隱、趙嘏輩，刱為一種以第三第五字平仄互易，如：
溪雲(yún)初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。（許渾：咸陽(yáng)城東望）
殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。（趙嘏：長(zhǎng)安秋夕）
之類，別有擊撞波折之致。至元遺山又刱一種拗在第五六字，如：
來(lái)時(shí)珥筆誇健訟，去日攀車(chē)餘淚痕。（高平道中望陵川次聯(lián)）
太行秀發(fā)眉宇見(jiàn)，老阮亡來(lái)樽俎閒。（望蘇門(mén)）（按疑為望薊門(mén)）
雞豚鄉(xiāng)社相勞苦，花木禪房時(shí)往還。（望崧少次聯(lián)）
肺腸未潰猶可活，灰土已寒寧復(fù)然。（過(guò)濁鹿城與趙尚賓談山陽(yáng)舊事次聯(lián)）
市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯。（出東平次聯(lián)）
冷猿掛夢(mèng)山月暝，老雁叫群江渚深。（寄答商孟鄉(xiāng)次聯(lián)）
春波澹澹沙鳥(niǎo)沒(méi)，野色荒荒煙樹(shù)平。（僕射陂醉歸即事）
東門(mén)太傅多祖道，北闕詩(shī)人休上書(shū)。（追用座主閑閑公韻上致政馮內(nèi)翰二首之一次聯(lián)）
之類，集中不可枚舉，然後人習(xí)用者甚少。【甌北詩(shī)話】云：「自中唐以後，律詩(shī)盛行，競(jìng)講聲病，故多音節(jié)和諧，風(fēng)調(diào)圓美。杜牧之恐流於弱，特創(chuàng)豪宕波峭一派，以力矯其弊。山谷因之，亦務(wù)為峭拔，不肯隨俗為波靡，此其一生命意所在也。究而論之，詩(shī)果意思沉著，氣力健舉，則雖和諧圓美，何嘗不沛然有餘。若徒以生闢爭(zhēng)奇，究非大方家耳」！
宋魏慶之【詩(shī)人玉屑】云：「魯直換字對(duì)句法如：
只今滿座且尊酒，後夜此堂空月明。（贈(zèng)別幾復(fù)）
鞦韆門(mén)巷火新改，桑柘田園春向分。（道中寄公壽）
獨(dú)乘舟去值花雨，寄得書(shū)來(lái)應(yīng)麥秋。（送陳氏女弟至石塘河）
平原曉雨半槐夏，汾上午風(fēng)初麥秋。（奉送劉君昆仲）
持家但有四立壁，治病無(wú)蘄三折肱。（寄黃幾復(fù)）
清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯。（過(guò)方城尋七叔祖舊題次聯(lián)）
田中誰(shuí)問(wèn)不納履，坐上適來(lái)何處蠅。（食瓜有感）
其法於當(dāng)下平字處，以仄字易之，欲其氣挺然不群，前此未有人作此體，獨(dú)魯直變之」。
【苕溪漁隱】則云：「此體本出於老杜，如：
寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅。（江雨有懷鄭典設(shè)三聯(lián)）
外江三峽且相接，斗酒新詩(shī)終自疏。
負(fù)鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何處郎？（十二月一日三首之二次聯(lián)）
洲上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅。（暮春三聯(lián)）
一雙白魚(yú)不受釣，三寸黃柑猶自青。（即事次聯(lián)）
似此體甚多，聊舉數(shù)聯(lián)，證其非魯直變之也。至於拗與拗救之法，歷代詩(shī)家迭有著論。今更舉其較為具體者，臚述於後。
宋方虛谷（回）【瀛奎律髓】云：
拗字詩(shī)在老杜集七言律詩(shī)中謂之吳體，老杜七言律一百五十九首，而此體凡十九出。（正三按：應(yīng)不只此）不只句中拗一字，往往神出鬼沒(méi)。雖拗字甚多，而骨格愈峻峭。今江湖學(xué)者，喜許渾詩(shī)「水聲東去市朝變，山勢(shì)北來(lái)宮殿高」，「湘潭雲(yún)盡暮山出，巴蜀雪銷春水來(lái)」，以為丁卯句法，（許渾有別墅於潤(rùn)州丁卯橋故詩(shī)集名【丁卯集】）殊不知始於老杜，如「負(fù)鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何處郎」？「寵光蕙葉與多碧，點(diǎn)注桃花舒小紅」之類是也。如趙嘏「殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓」亦是也。唐詩(shī)多此類，獨(dú)老杜吳體之所謂拗，則才小者不能為之矣。五言律亦有拗者，止為語(yǔ)句要渾成，氣勢(shì)要頓挫，則換易一兩字平仄無(wú)害也，但不如七言吳體全拗爾！
清董文渙【聲調(diào)四譜】亦云：
五律拗體，趙譜（趙秋谷聲調(diào)譜）言之屢矣，然終未分明者，以其誤以古體當(dāng)之也。今於正律之外，分為二格，一曰古律，一曰拗律。蓋由於盛唐律體本寬，往往雜以古體，在爾時(shí)自有此一種，但究用古詩(shī)平仄而音節(jié)則律，此之謂古律，而非拗律之正式也。蓋古詩(shī)多下三平，及中三平者，律體無(wú)之。拗律亦然，拗者何？不過(guò)宜仄而平，宜平而仄而已。然用拗用救，而黏對(duì)斷斷不可紊，故必有一定之處，大抵一三互易耳，世言一三五不論，非不論也，正拗救之法也。黏對(duì)之法，即所謂二四六分明者。此與七言拗律不同，七言有拗黏拗對(duì)，而五言則不可。惟「仄仄平平仄」可拗為五仄句，第四字不黏不為落調(diào)。餘則不能，此其拗之極變也。其法有三：一曰拗字，一曰拗句，一曰拗聯(lián)。拗句本句自拗自救，如「平仄仄平仄」句，與「仄平平仄平」句，三字拗而一字救，對(duì)句不救亦可。不必二句皆用拗也。拗聯(lián)者本句拗下句救，如「仄仄仄平仄，平平平仄平」一聯(lián)首句三字拗仄，首字不救，則下句三字必拗平救之也。若下句三字既平，則首句亦可拗仄，蓋二三連平即不犯夾平。則首句首字又不必斤斤拗平以救之也。至「仄平平仄仄，平仄仄平平」二句謂之拗字，首字可救可不救，此在試帖猶然，不得謂之拗體，不論可耳！蓋此聯(lián)之拗法，不在首字而在三字。但下句三字不可拗平，若拗平則成古句。此其界之判然者。唯上句三字拗仄為「平平仄仄仄」句，乃正拗律而非借古句者。首二連平亦無(wú)夾平之病。若再拗首字為「仄平仄仄仄」句，或又三四拗救為「仄平仄平仄」句，則拗極矣。而下句則斷斷用「平仄仄平平」不可易也。
總之，拗律之變極之夾平而止。而絕不用中下三平之句，此古律之分也。拗字者無(wú)論已，若偶用拗句拗聯(lián)，則無(wú)詩(shī)無(wú)之，不得專為拗體也。至於前拗後正，前正後拗諸法，趙譜論之備矣，不復(fù)贅云。又七言拗律，唐人本不多見(jiàn)，老杜獨(dú)創(chuàng)此格。其平仄與律體不同，亦與古體不同。集中此體富幾至三十首，遂為後世所祖。但其法不傳，鮮有窺其秘者。蓋唐人律詩(shī)本有古律一種，雖係律詩(shī)體制，純用古詩(shī)平仄行之。世人多見(jiàn)此種，遂誤以古詩(shī)平仄即為拗律。紛紛祖述，轉(zhuǎn)相傳授，，由是古律毫無(wú)區(qū)分，而其法遂漸晦矣！宋人唯山谷此體尤多，大抵合者十之八九，其不合者亦間一二。至方虛谷特標(biāo)「拗字」一格，似知所別矣，但所標(biāo)者往往於句中一二小異者，即目為拗。於拗體痛癢絕不相關(guān)，殊無(wú)足論。趙譜於此體，頗亦列出單拗雙拗，似欲苦為分明，但其所稱雙單拗法，終屬隔膜。且不明拗黏拗對(duì)之法，則大體已不得其端。雖斤斤於字句間求之，終不能合，近時(shí)論詩(shī)諸公，又以老杜吳體即為拗體，則又混體裁於平仄，更屬支離矣！大抵七律拗法與五律不同，五律雖通首單拗雙拗互用，而黏對(duì)之法毫不可紊。七律則單拗雙拗之外，又有拗黏拗對(duì)之法，此與五言迥然異者。人第知?jiǎng)e乎律者為古，別乎古者為律。而不知既別乎律，又別乎古，更別乎拗古，方為拗律。且又別乎五言拗律。乃為七言拗律也………中三平（按：當(dāng)指五律言）、下三平之句，無(wú)論五、七言，皆古詩(shī)正式，非拗律也。蓋古律之分，全以下三字為主。末二字用連平者上字必用仄，此律詩(shī)正體，確不可易。不得雜入古句中，界限甚嚴(yán)，非可隨意通用者也。至於孤平夾平諸句，律詩(shī)最忌。而拗體則獨(dú)喜孤平，而忌孤仄，夾平亦然，此又相反之一道也。
而清翟翬於【聲調(diào)譜拾遺】一書(shū)亦云：「凡律詩(shī)上句拗，下句猶可參用律調(diào)。下句拗，則上句必須拗調(diào)以協(xié)之，此不易之法」。又云：「唐人五七言近體詩(shī)，起調(diào)多用作拗句，是知詩(shī)律於起調(diào)較寬也」。
日人森木來(lái)之【唐詩(shī)選評(píng)述】一書(shū)中則云：「起句下三字準(zhǔn)平仄之例，別成一種音節(jié)，如：『八月湖水平，北闕休上書(shū)』等是也，然若此體上二字必當(dāng)用入聲字，此關(guān)音節(jié)之至理，學(xué)者不可不知也」。然此類終非正格，初學(xué)者萬(wàn)勿以此為訓(xùn)。
此外，詩(shī)人於平仄譜上可平可仄之處用拗，固可不救，然許多作者，每於有意無(wú)意之間，造成拗救之局面，使其聲調(diào)更覺(jué)鏗鏘悅耳。如：
顧況《宮詞》：“玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語(yǔ)和；月殿影開(kāi)聞夜漏，水晶簾捲近秋河。”首句第一字該平而仄，而以第三字該仄而平救之；第四句第一字該平而仄，亦以第三字「簾」字該仄而平救之。
張祜《題金陵渡》：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁；潮落吳江斜月裡，兩三星火是瓜州?！钡谌涞谝蛔衷撠贫?，而以第四句第一字該平而仄救之。又第四句第一字該平而仄，而以第三字該仄而平救之。然以仄救平之法，唯於「仄仄平平平仄仄」一式可用，如用於其他句式，即造成下一字之孤平而弄巧反拙。又如：
王安石《松間》：“偶向松間覓舊題，野人休誦北山移；丈夫出處非無(wú)意，猿鶴從來(lái)不自知?！钡诙涞谝蛔衷撈蕉?，而以本句第三字該仄而平救之；第三句第一字該平而仄，而以對(duì)句第一字該仄而平救之。又如：
蘇軾《飲湖上初晴復(fù)雨》：“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！钡谝痪洹杆棺衷撈蕉?，而以第二句「山」字救之，第四句「淡」字該平而仄，而以同句第三字該仄而平救之。然皆處?kù)犊删瓤刹痪戎?，如不救亦可?/FONT>
折腰體
另有一種所謂變體詩(shī)者，如王維之【渭城曲】：“渭城朝雨挹輕城，客舍青青柳色新；勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！钡谌渲截?，不與第二句相協(xié)（黏），而轉(zhuǎn)為相對(duì)。嚴(yán)羽之【滄浪詩(shī)話】稱之為「折腰體」?！拒嫦獫O隱叢話】云：「律詩(shī)之作，其用字平仄，世固有定體，眾共守之。然不若時(shí)用變體，如兵之出奇，變化無(wú)窮，以驚駭耳目如：老杜之【嚴(yán)公仲夏枉駕草堂】：“竹裡行廚洗玉盤(pán)，花邊立馬簇金鞍；非關(guān)使者徵求急，自識(shí)將軍禮數(shù)寬；百年地僻柴門(mén)迥，五月江深草閣寒；看弄漁舟娛白日，老農(nóng)何有罄交歡?！贝似哐月芍凅w也」又云：「七言律詩(shī)，至第三句便失黏落平仄，亦是一格，唐人用此甚多，特今人少用耳」如：
老杜之【詠懷古蹟】：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師；悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)；江山故宅空文藻，雲(yún)雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思；最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)至今疑?！?/FONT>
嚴(yán)武《寄題杜二錦江野亭》：“漫向江頭把釣竿，嬾眠沙草愛(ài)風(fēng)湍；莫倚善題鸚鵡賦，何須不著鵔鸃冠；腹中書(shū)籍幽時(shí)曬，肘後醫(yī)方靜處看；興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終須重到使君灘?！?/FONT>
韋應(yīng)物：“夾水蒼山路向東，東南山豁大河通；寒樹(shù)依微遠(yuǎn)天外，夕陽(yáng)明滅亂流中；孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風(fēng)；為報(bào)洛橋遊宦侶，扁舟不繫與心同?！?/FONT>
此三詩(shī)起句用仄聲，而第三句亦用仄聲。此外，明王世貞【藝苑卮言】亦云：
王右丞之【酌與裴迪】：“酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾；白首相知猶按劍，朱門(mén)先達(dá)笑彈冠；草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒；世事浮雲(yún)何足問(wèn)？不如高臥且加餐?！?/FONT>
岑嘉州之【使君席上夜送嚴(yán)河南赴長(zhǎng)水】：“嬌歌急管雜青絲，銀燭金尊映翠微；使君地主能相送，河尹天明坐莫辭；春城月出人皆醉，野戍花深馬去遲；寄聲報(bào)爾山翁道，今日河南異昔時(shí)?！?/FONT>
八句皆拗體也（按應(yīng)是折腰體之誤），然自有唐宋之辨，讀者當(dāng)自得之。此體不單七言為然，即五言亦頗多此例，爰再舉數(shù)例，以證其寬也。
張九齡《自君之出矣》：“ 自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)；思君如滿月，夜夜減清輝?！?/FONT>
王勃《白下驛餞堂少府》：“下驛窮交日，昌亭旅食年；相知何用早，懷抱即依然；浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙；去去如何道，長(zhǎng)安在日邊?！?/FONT>
虞世南《侍宴歸北堂》：“歌堂面淥水，舞管接金堂；竹開(kāi)霜後翠，梅動(dòng)雪前香；鳧歸初命侶，雁起欲分行；刷羽同棲集，懷恩愧稻粱?！?/FONT>
王勃《散關(guān)晨渡》：“關(guān)山凌旦開(kāi)，石路無(wú)塵埃；白馬高談去，青牛真氣來(lái)；重門(mén)臨巨壑，連棟起崇隈；即今揚(yáng)策度，非是棄繻回。”
唐求《題鄭家隱居》：“不信最清曠，及來(lái)秋已空；數(shù)點(diǎn)石泉雨，一溪霜葉風(fēng)；業(yè)在有山處，道歸無(wú)事中；酌盡一杯酒，老夫顏亦紅?！?/FONT>
張說(shuō)《泛洞庭》：“平湖一望水連天，秋景千尋下洞泉；忽驚水上江華滿，疑是乘舟到日邊?！?/FONT>
王維《出塞作》：“居延城外獵天驕，白草連天野火燒；暮雲(yún)空磧時(shí)驅(qū)馬，落日平原好射鵰；護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼；玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍票姚?！?/FONT>
趙彥昭《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》：“主第嚴(yán)扃駕鵲橋，天門(mén)閶闔降鸞鑣；歷亂旌旗轉(zhuǎn)雲(yún)樹(shù)，參差臺(tái)榭入煙霄；林間花雜平陽(yáng)舞，谷裡鶯和弄玉簫；已陪沁水追歡日，行奉茅山訪道朝?！?/FONT>
杜甫《所思》：“苦憶荊州醉司馬，謫官尊酒定常開(kāi)；九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回；可憐懷抱向人盡，欲問(wèn)平安無(wú)使來(lái)；故憑錦水將雙淚，好過(guò)衢塘灩?jié)硕??！?/FONT>
四聲遞用法
古來(lái)詩(shī)詞，由於聲調(diào)高處，在求其抑揚(yáng)抗墜與沉鬱頓挫之極致，故古人另有所謂「四聲遞用法」一說(shuō)，清李重華於【貞一齋詩(shī)說(shuō)】云：「律詩(shī)只論平仄，終其生不得入門(mén)。既講律調(diào)，同一仄聲，須細(xì)分上去入，應(yīng)用上聲者，不得誤用去入，反之亦然，就平聲中，又須審量陰陽(yáng)、清濁，仄聲亦復(fù)如是。至於古體雖不限定平仄，然逐句中各有自然之音，成熟後自知」。而董文渙於【聲調(diào)四譜】中論之更詳，今摘錄於下：
唐律高處在句中四聲遞用。朱彝尊氏謂老杜律詩(shī)單句，句腳必上、去、入皆全，今考盛唐初諸家皆然，不獨(dú)少陵且不獨(dú)句腳為然。即本句亦無(wú)三聲複用者。故能氣象雄闊，俯視一世，高下咸宜，令人讀之音節(jié)鏗鏘，有抑揚(yáng)頓挫之妙，間有末句三聲偶不具者，而上去、去入、入上句必相間，乃為入式。否則犯上尾矣。蓋四聲之說(shuō)創(chuàng)自東陽(yáng)，初唐諸公，遞相祖述，至沈宋而研鍊盡致。故其詩(shī)皆高古渾樸，絕無(wú)卑靡之音。盛唐相去未遠(yuǎn)，恪守宗法，并非絕無(wú)師承可比。中晚而後，漸失此法，宋元人更無(wú)知者。間有偶合，亦不自解其故。否則三聲偏用讀之聱牙，故音韻委靡不振。近世論詩(shī)者，只知有平仄二聲，於初盛諸家妙處，動(dòng)曰天籟。自然音節(jié)不煩繩削自合。於宋元後則統(tǒng)約時(shí)代為之。不尋其源而強(qiáng)作解事，皆隔靴搔癢之談耳！間舉此義相示，輒藉口三百篇漢魏并無(wú)平仄以自文其漏，且謂詩(shī)之佳處并不在此。不知僅知此訣，不知此訣并不足以言詩(shī)，故於律體首標(biāo)一格，曰四聲遞用法。欲使讀者依此例取諸家詩(shī)，平心參之，知詩(shī)句四聲相間，陰陽(yáng)開(kāi)合之功不可少也。而七言律詩(shī)，單句末三聲互用之法，亦與五言同。但五言首句多不入韻，故單句有四，三聲之中必有一聲重用者，然亦必一五或一七或三七，隔用乃可重出。不得一三連用同聲。以避上尾之病。七言則首句十九入韻。句末用仄字者只有三句，配以三聲，適足無(wú)餘。而並首句，則為四聲全備矣。故互用之法，尤視五言為嚴(yán)。必?zé)o一聲兩用者，其偶然不具而重用，則亦必三七隔用，斷無(wú)五句之末，與上下或同者，此尤不可不知。然亦僅耳。中晚而後，乃漸不論矣。至於句中三聲互用之法，七言猶視五言為嚴(yán)。蓋因五言字少，或三平二仄，或三仄二平。故不能必用三仄，七言則三平四仄，或三仄四平。無(wú)句不足三仄者。故其法獨(dú)密，如不審三聲而用之，設(shè)遇二六用字之處，偶同一聲，則音節(jié)即不能諧和鏗鏘，八病由之而生矣……詩(shī)律至三聲互用，八病全卻，始可云無(wú)遺憾矣。
初唐杜審言【和晉陵陸丞早春遊望】一詩(shī)：
獨(dú)有宦遊人，偏驚物候新；（入上去平平，平平入去平）
雲(yún)霞出海曙，梅柳渡江春；（平平入上去，平上去平平）
淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)；（入去平平上，平平上入平）
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。（入平平上去，平去入平平）
董氏演為圖說(shuō)，謂本詩(shī)單句之句末，四聲遞用，且每句句中，皆備四聲，故音律精微。而明人編選唐詩(shī)，亦列為五律第一，未嘗非因「音律精微」之故也。又如：
芙蓉樓送辛漸 王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤；（平上平平去入平，平平去入上平平?/FONT>
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。（入平平上平平去，入去平平上入平）
登襄陽(yáng)城 杜審言
旅客三秋至，層城四望開(kāi)；（上入平平去，平平去去平）
楚山橫地出，漢水接天回；（上平平去入，去上入平平）
冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)；（平去平平上，平平入去平）
習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃。（入平平上去，平去上平平）
晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣 陳子昂
故鄉(xiāng)杳無(wú)際，日莫且孤征；（去平上平去，入去上平平）
川原迷舊國(guó)，道路入邊城；（平平平去入，上去入平平）
野戍荒煙斷，深山古木平；（上去平平上，平平上入平）
如何此時(shí)恨，噭噭夜猿鳴。（平平上平去，去去去平平）
秦州雜詩(shī) 杜甫
滿目悲生事，因人做遠(yuǎn)游；（上入平平去，平平去上平）
遲迴渡隴怯，浩蕩及關(guān)愁；（平平去上入，上去入平平）
水落魚(yú)龍夜，山空鳥(niǎo)鼠秋；（上入平平去，平平上上平）
西征望烽火，心折此淹留。（平平去平上，平入上平平）
行經(jīng)華陰 崔顥
岧嶢太華俯咸京，天外三峰削不成；（平平去去上平平，平去平平入入平）
武帝祠前雲(yún)欲散，仙人掌上雨初晴；（上去平平平入去，平平上上上平平）
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛樹(shù)西連漢畤平；（平平入去平平上，入去平平去上平）
借問(wèn)路傍名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生；（去去去平平去入，平平上去入平平）
九日登望仙臺(tái)呈劉明府 崔曙
漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開(kāi)；（去平平去上平平，上入平平去入平）
三晉雲(yún)山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來(lái)；（平去平平平入去，去平平上去平平）
關(guān)門(mén)令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回；（平平去上平平入，平上平平去入平）
且欲更尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。（上入去平平入上，平平去去入平平）
送方尊師歸嵩山 王維
仙官欲住九龍?zhí)?，毛?jié)朱幡倚石龕；（平平入去上平平，平入平平上入平）
山壓天中半天上，洞穿江底出江南；（平入平平去平上，去平平上入平平）
瀑布杉松常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐；（入去平平平去上，入平上去入平平）
借問(wèn)迎來(lái)雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽。（去去平平平入入，上平平入去平平）
題璿公山池 李頎
遠(yuǎn)公遁跡廬山岑，開(kāi)士幽居祇樹(shù)林；（上平去入平平平，平上平平平去平）
片石孤雲(yún)窺色相，清池皓月照禪心；（去入平平平入去，平平上入去平平）
指揮如意天花落，坐臥閒房春草深；（上平平去平平入，去去平平平上平）
此外俗塵都不染，惟餘元度得相尋。（上去入平平入上，平平平去入平平）
諸作，於單句之句末，或一句之中，縱不能四聲皆備，亦必求其四聲遞用。是其聲調(diào)之所以為高也，此法目前已鮮有人能發(fā)之，於今特為揭出，蓋雖學(xué)力不及可俟功力，然於法則不得不知也。
觀夫時(shí)下之擊缽詩(shī)壇，某些作者，或失之板滯狹隘，只知按譜填詞，而一字不敢移易者；另有部分流佚粗疏者，但奉「一、三、五不論，二、四、六分明」為圭皋，而不知「孤平」之為厲禁者。故筆者於此，不厭其煩廣為闡述，期能對(duì)古典詩(shī)壇有所助益也。
兼論古體詩(shī)之平仄
古體詩(shī)之有平仄之論，始於清人之【師友詩(shī)傳錄】，及王士禎之【漁洋詩(shī)話】。其後有趙執(zhí)信之【聲調(diào)譜】，翁方綱之【古詩(shī)平仄論】及【五、七言平仄舉隅】，董文渙之【聲調(diào)四譜圖說(shuō)】等，迭有論述。
翁方綱於【古詩(shī)平仄論序】中云：「詩(shī)家為古詩(shī)無(wú)弗諧平仄者，無(wú)弗諧平仄則無(wú)所事論已，古詩(shī)平仄之有論也，自漁洋先生始」。昔劉大勤問(wèn)於王漁洋云：「古詩(shī)雖異於律，然每句之間，亦必平仄均勻，讀之始響亮，其用平仄之法，於無(wú)定式中，亦有定式否？」?jié)O洋答曰：「毋論古、律、正體、拗體皆有其天然音節(jié)，所謂天籟也。唐、宋、元、明諸大家，無(wú)一字不諧，是無(wú)定式中有定式矣」。又云：「古詩(shī)乃於蒼莽歷落中，自成音節(jié)」。
有清一代之詩(shī)論家，自漢、魏、六朝以及唐人之作品中去探索分析，從而尋出一些規(guī)律，以為五，七古之平仄，總以每句之後三字為主，尤以五言之第三字及七言之第五字，最須重視。若句末之字為平聲字，則五言之第三字或七言之第五字，皆以用平聲字為宜。反之若句末為仄聲字，則五言之第三字或七言之第五字，亦以用仄聲字為原則。準(zhǔn)此，則每句後三字之平仄譜式有四：「平平平」、「平仄平」、「仄仄仄」、「仄平仄」。押平聲韻者，以「平平平」一式最常見(jiàn)，前人稱之為「三平調(diào)」。此四式即為古體詩(shī)之聲調(diào)。其與律詩(shī)之聲調(diào)，可說(shuō)迥然不同。此外另有幾個(gè)原則，亦須注意：
一：押平韻之古詩(shī)，出句以用仄聲字為原則。
二：七古句中，如第四字為平聲，則第六字宜用仄聲。
三：古絕大都以押仄韻為主，然間亦有押平韻者。
四：不宜入律，如出句入律，則對(duì)句宜避免入律；對(duì)句入律，則出句宜避免入律。
五：不怕犯孤平，蓋孤平可避免入律。
六：仄韻到底者，間用律句無(wú)妨，因用仄韻者，已非近體詩(shī)。
七：換韻者亦非近體，雜用律句亦無(wú)礙。
八：古詩(shī)中宜少用五平或七平之句，然五仄或七仄之句則較常見(jiàn)。蓋五平或七平之句，在聲調(diào)上缺少變化，而仄聲中尚有上、去、入之分。如出句為五平，則對(duì)句宜用四仄或五仄以救之。如「江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜」等是。
然所謂原則，乃是詩(shī)人們追求聲調(diào)上之和諧，以達(dá)到最完美之境界。實(shí)際上，古體詩(shī)之平仄，原本不受任何束縛。以上為古體詩(shī)用平仄之原則，讀者如欲進(jìn)一步研究，可參考前述諸家之著述，即可得其奧旨。