顯然，網(wǎng)絡(luò)輿論對此持否定態(tài)度為主，言其作秀、走形式。然而，公眾若將“集體跪拜”這一聚焦點暫且擱置，撇開對主辦方用意的尋究，就會發(fā)現(xiàn)這場孝道儀式頗具耐人尋味之處。

傳統(tǒng)的年俗禮節(jié)中，過年發(fā)壓歲錢理應(yīng)分兩種：一種是長輩向晚輩發(fā)放；另一種則是晚輩向長輩遞奉?？蓢@的是，后者卻在歲月流轉(zhuǎn)中逐漸被人們淡忘。壓歲錢的雙向流動其實也是情感需求雙向性的一個重要體現(xiàn)。

中國自古以來就講求對稱，不僅建筑對稱，情感心理也講求一種對稱穩(wěn)定。在長輩與晚輩、父母與子女的倫理之道中，既看重年長者對后輩的關(guān)愛與支持，也強調(diào)后輩對長者的尊重、責(zé)任，亦即反哺之情。

說是“養(yǎng)兒防老”未免太過功利，但為人處事不可不注意這一雙向性的付出，人們常說的感恩便是這一道理：有恩于人，感恩于人，社會才有和諧的可能。壓歲錢如果僅由年長者向年幼者流動，那么很有可能在孩子們心中形成一種“收受恩惠理所當(dāng)然”的概念。當(dāng)此活動中成年的子女向父母跪奉壓歲錢時，不可謂不是一種對社會人反哺意識的吶喊。

再者，關(guān)于走形式，并非一無是處。不能說所有形式都屬“作秀”，只有那些沒有可持續(xù)效用的事體才可被冠以此稱謂。有些儀式在吸引社會目光之后，帶來了正的經(jīng)濟效益，發(fā)揚傳承了一種文化精神……

正如儒學(xué)經(jīng)典中許多闡述“仁”與“禮”關(guān)系的名句， “仁”是“禮”的根本內(nèi)容、實質(zhì)內(nèi)涵，而“禮”則是“仁”的顯化形態(tài)、固化手段，“仁”與“禮”相輔相成，方為儒學(xué)之要義。由此可見，“跪奉壓歲錢”實屬對“禮”的弘揚，這種傳統(tǒng)禮節(jié)直接指向感恩、回饋的孝道內(nèi)核，只有從“禮”入手，公眾對“尊老愛幼”這一概念的理解能力才能循序漸進。