關(guān)于人的素質(zhì)(或曰人的品格)，道教認(rèn)為人有三品：

　　一、上品之人。此即《道德經(jīng)·第四十一章》中所說(shuō)的“上士”。這類人天性純?nèi)?，道根深厚，不教自知，又稱高明之士。上士聞道，便能領(lǐng)悟其奧妙，并且能夠虔誠(chéng)地躬身奉道，勤而行之。凡是“道’所具有的特性——虛無(wú)、自然、清靜、無(wú)為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、不爭(zhēng)，等等，都能從上士”身上體現(xiàn)出來(lái)。實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，“上士”即“上德之士”。因此，《清靜經(jīng)》稱“上士悟之(道)，升為天官”。

　　二、中品之人。此即《道德經(jīng)·第四十一章》中所說(shuō)的“中士”。這類人天性半備，與道有緣，自具善根，但不脫俗念，常存煩惱妄想。中士在道可以修持成仙，正如清靜經(jīng)》所云：“中士修之(道)，南宮列仙。”中品之人，在俗亦可以立德、立功、立言，成為世人所欽佩的人。

　　三、下品之人。此即《道德經(jīng)·第四十一章》中所說(shuō)的“下士”。這等人幾乎被七情六欲、機(jī)智巧詐所蒙蔽，是非反復(fù)，自私自利，一心為己，自以為是。但此等人盡管“先天不足”，如果在“聞道”之后，能斷然悔悟，在俗經(jīng)過(guò)努力仍可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，成為一個(gè)有益于社會(huì)的人;在道則可以修持延年，亦可以“一證今生之善果，二修屢劫之不墮”(《邱祖垂訓(xùn)文》)。

　　關(guān)于人的修持。筆者認(rèn)為，即便是上士，如果后天不經(jīng)過(guò)自身的努力修持，也將會(huì)淪沉于“中士”乃至“下士”之境。反之，即便是下士，只要經(jīng)過(guò)自身的努力修持，也能夠達(dá)于“中士”乃至“上士”之境?！爸惺俊毙迍t進(jìn)為“上士”，不修則退為“下士”。因此，人后天的修持，至關(guān)重要。總之，人的修持達(dá)到什么程度或境界，不完全由“先天’所決定，“后天”的努力十分關(guān)鍵，此亦‘修行在個(gè)人”，換言之即“我命由我不由天”也!