1、學(xué)者觀書，每見(jiàn)每知新意則學(xué)進(jìn)矣。
3、吾輩讀書之人，只求能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
4、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。
5、拂去舊日所為，使動(dòng)作皆禮，則氣質(zhì)全好。
6、在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。 
7、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。
8、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。
11、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
12、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
14、讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時(shí)方。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
15、人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)不成。
16、人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？
17、上達(dá)則樂(lè)天，樂(lè)天則不怨；下學(xué)則治己；治己則無(wú)尤。
18、有不知?jiǎng)t有知，無(wú)不知?jiǎng)t無(wú)知。
19、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之太平。
20、不尊德性，則學(xué)問(wèn)從而不道;不致廣大，則精微無(wú)所立其誠(chéng)；不極高明，則擇乎中庸失時(shí)措之宜矣。
22、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。
24、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當(dāng)以博大求之，知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下也。
25、讀書先要會(huì)疑，于不疑處有疑方是進(jìn)矣。可疑而不疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑。學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功。
26、為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)。
27、貧富不均，教養(yǎng)無(wú)法，雖欲言治，皆茍而己。
28、仁通極其性，故能致養(yǎng)而靜以安；義致行其知，故能盡文而動(dòng)以變。
29、由象識(shí)心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？
30、以心求道，正猶以己知人，終不若彼自立彼偽不思而得也。
31、富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。
32、在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。
33、天大無(wú)外，故有外之心，不足以合天心。
34、能通天下之志者為能感人心，圣人同乎人而無(wú)我，故和平天下，莫盛于感人心。
35、誠(chéng)于此，動(dòng)于彼，神之道與！
36、心茍不忘，則雖接人事即是實(shí)行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。
37、造化之功，發(fā)乎動(dòng)，畢達(dá)乎順，形諸明，養(yǎng)諸容載，遂乎說(shuō)潤(rùn)，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止。
38、和樂(lè)，道之端乎！和則可大，樂(lè)則可久，天地之性，久大而已矣。
39、有像斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。
40、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無(wú)由立，況圣人誠(chéng)立，故事無(wú)不立也。
41、古之小兒，便能敬事長(zhǎng)者，與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手，問(wèn)之，掩口而對(duì)。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。
42、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，則與天地偽不相似。
43、學(xué)者欲其進(jìn)，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！
44、若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立；若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。
45、正心之始，當(dāng)以己心為嚴(yán)師。
46、一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測(cè)。兩故化，推行于一。
47、義命合一存乎理，仁智合一存乎圣，動(dòng)靜合一存乎神，陰陽(yáng)合一存乎道，性與天道合一存乎誠(chéng)。
48、學(xué)未至而好語(yǔ)變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語(yǔ)變，則知操術(shù)已不正。
49、義，仁之動(dòng)也，流于義者于仁或傷；仁，體之常也，過(guò)于仁者于義或害。
50、為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)。
51、“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
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