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野云 都說玉能養(yǎng)人，我說美玉養(yǎng)心。何也？玉，對(duì)于每一個(gè)中國人來講，無論是尋常百姓的佩飾把玩，還是文人雅士的品鑒收藏，都是人們心中一種揮之不去的情結(jié)。說到底，玉是華夏民族文化和信仰的圖騰。那我就從文字上，從“玉”字開始說起吧。 甲骨文里就有“玉”字，但那時(shí)候的“玉”字，沒那一點(diǎn)，實(shí)際上就是我們今天的“王”字。王就是玉，說明玉在當(dāng)時(shí)就有了極高的地位和價(jià)值?，F(xiàn)在漢字中凡是帶“王”字偏旁的字，十有八九跟玉有關(guān)，如“珍珠”，古人就是把它當(dāng)作玉來看待。到了春秋戰(zhàn)國，玉的價(jià)值更高了，甚至上升到了道德的高度。子曰“君子比德如玉”，漢代許慎在《說文解字》中把“君子比德如玉”總結(jié)為玉的五德：仁、義、智、勇、潔。我們還可以找到很多現(xiàn)成的詞語，來為玉的五德作注釋，如金玉滿堂、金科玉律、金童玉女、金枝玉葉、金玉良緣、玉潔冰清、玉樹臨風(fēng)、亭亭玉立、化干戈為玉帛、金玉其外敗絮其中、他山之石可以攻玉等等。 漢代不僅創(chuàng)立和完善了中國玉文化的理論，而且把玉的使用和制作推向了高峰。漢代的玉器有很多種類，常見的有玉玦、玉璧、玉衣、玉馬、玉蟬、玉杯等。漢玉是很多玩玉的人夢(mèng)寐以求的收藏珍品，我就收藏了一個(gè)漢代的玉杯，它造型優(yōu)美，雕琢簡(jiǎn)練，紋飾由上部的幾何紋、中部的鐘乳紋和下部的云紋構(gòu)成，是典型的“漢八刀”工藝。漢八刀是漢玉工藝的一個(gè)特征，刀法簡(jiǎn)潔、呈“八”字形狀，刀法的雕刻走勢(shì)是向兩邊分開。 中國玉文化所指的玉主要是以新疆和田玉為代表的“軟玉”。和田玉又分為籽料和山料，籽料是指從河水中采集的玉料，而從山中開采的則稱山料，我便收藏了一塊未雕琢的和田玉山料。不過，由于數(shù)千年以來的大量使用，和田玉已經(jīng)基本上被開采殆盡了?，F(xiàn)在市場(chǎng)上所稱的和田玉除了古玉以外，更多的是類似于和田玉的玉了，如青海玉、俄羅斯玉等。到了明清時(shí)期，中國的玉文化發(fā)展到了巔峰。明代治玉有一個(gè)著名的高手，叫陸子崗，蘇州人，玩玉的人沒有不知陸子崗的，可惜現(xiàn)在很多帶有“子崗”款的玉器都不是陸子崗親手所制，大都是清代或近代仿制的。 用玉作為日常裝飾在明清時(shí)已經(jīng)非常普及，從玉簮、玉佩、玉帶鉤、手鐲、戒指到各種玉擺件應(yīng)有盡有。我曾藏有一套（三件）明代的白玉帶鉤，正宗的和田籽料，柔潤剔透。不幸的是數(shù)年前被人偷掉其中兩件，我怕再遭不測(cè)，請(qǐng)玉工將幸存的這件改雕成龜形玉佩（取其長壽之意），并整天掛在脖子上。 盡管我并不專業(yè)收藏玉，但和很多愛玉的人一樣，對(duì)玉有一種近乎癡迷的愛。古人云：君子無故，玉不去身。一塊美玉，無論是握在手里，還是佩在身上，它都會(huì)產(chǎn)生一種無形的氣場(chǎng)，靜美溫潤、仁義智勇潔。這是玉的高貴品格，也是中華民族崇尚的高貴品格。 |
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