唐寶民

張岱是明末清初時(shí)期的著名文學(xué)家，他的《陶庵夢(mèng)憶》、《夜航船》等作品在中國(guó)古代文學(xué)史上占有著極其重要的地位。但凡出類拔萃的文學(xué)家，其做學(xué)問(wèn)的方法一定與眾不同，張岱的治學(xué)方法就十分另類，因此才使他成長(zhǎng)為一位個(gè)性鮮明、獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)家。

古代科舉考試的書(shū)目，是以“四書(shū)五經(jīng)”為對(duì)象的，因此，許多學(xué)子便以終身研究“四書(shū)五經(jīng)”為目標(biāo)，孜孜不倦、皓首窮經(jīng)，將一生的大部分時(shí)間花費(fèi)在了浩繁的經(jīng)文注釋上面。張岱雖然也曾醉心于功名，但他卻沒(méi)有那樣做。張岱認(rèn)識(shí)到：做學(xué)問(wèn)依靠注疏，只能得到原意的一點(diǎn)皮毛而已；如果想要產(chǎn)生創(chuàng)建性的觀點(diǎn)，則需要建立在廣泛閱讀之上的靈光乍現(xiàn)。張岱的這種感受，相信許多讀書(shū)者都曾經(jīng)歷過(guò)，筆者也曾有過(guò)多次類似的經(jīng)歷：苦苦思索某一個(gè)問(wèn)題，卻得不到答案；于是繼續(xù)進(jìn)行其他的閱讀，忽然某一天，觸類旁通，先前所思考的那個(gè)問(wèn)題的答案便得到了，這就是張岱所說(shuō)的靈光乍現(xiàn)吧。

對(duì)于學(xué)問(wèn)的追求，無(wú)疑是一種值得肯定的志向，但許多學(xué)人在孜孜苦讀過(guò)程中，也不免會(huì)心生困惑：耗費(fèi)如此精力去苦讀，所為何來(lái)？?jī)r(jià)值何在？張岱也曾有過(guò)類似的困惑，隨著年歲的增長(zhǎng)，他對(duì)自己的做法愈加懷疑，在文字中，他不斷忖思：我為什么要花這么多的時(shí)間做各種知識(shí)的探索呢？追求學(xué)問(wèn)的本身有什么意義呢？后來(lái)，他總結(jié)出了自己對(duì)讀書(shū)、治學(xué)的意義的看法，那就是：讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)是一種純粹的精神信仰，它不應(yīng)該帶有任何功利性目的，也不以成敗論英雄，即使結(jié)果是失敗的，那么在追求學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，也會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

張岱曾經(jīng)編寫(xiě)了一部《夜航船》，這是一部非常有趣的書(shū)，在這本書(shū)中，張岱廣采博搜，匯集了天文、地理、考古、方術(shù)、植物等多學(xué)科資料，編撰成了一套二十部的大書(shū)，在每一部之下，張岱都羅列出了他認(rèn)為必須知道的事，令人讀后眼界大開(kāi)。那么，張岱寫(xiě)這本書(shū)的緣起是什么呢？在這部書(shū)的開(kāi)頭，張岱講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)和尚與一位文人同宿于夜航船里，文人高談闊論，和尚感到敬畏并懾服，所以，在睡覺(jué)的時(shí)候，就不敢把腳伸直，而是蜷縮著。后來(lái)，和尚聽(tīng)文人談話有破綻，就對(duì)他的學(xué)問(wèn)產(chǎn)生了懷疑，于是故意問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)相公，‘澹臺(tái)滅明’是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”文人說(shuō)：“是兩個(gè)人?！逼鋵?shí)，“澹臺(tái)滅明”指的是一個(gè)人，他是孔子七十二弟子之一，復(fù)姓澹臺(tái)、名滅明。和尚又問(wèn)：“這樣的話，那‘堯’和‘舜’是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”文人說(shuō)：“當(dāng)然是一個(gè)人啦！”其實(shí)，“堯”和“舜”是兩個(gè)人，是很多人都知道的事。和尚聽(tīng)完他的回答，就笑著說(shuō)：“這么說(shuō)來(lái)，就讓我小和尚伸伸腳吧！”張岱因此感嘆道：“全天下的學(xué)問(wèn)，只有夜航船里最難對(duì)付。”船上那個(gè)夸夸其談的讀書(shū)人，看似學(xué)問(wèn)淵博，其實(shí)只是一個(gè)賣弄者，他雖然讀了許多書(shū)、知道了很多事，但只是一知半解、淺嘗輒止，并沒(méi)有對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行深入研究，并沒(méi)有對(duì)自己的所學(xué)進(jìn)行甄別和思考，這樣的人，并不是真正的學(xué)問(wèn)家，只不過(guò)是知識(shí)的擁有者而已。在那個(gè)時(shí)代、在張岱所生活的紹興一帶，文化風(fēng)氣很濃，幾乎人人都能讀書(shū)識(shí)字，在那個(gè)地方，就連工匠也讀過(guò)不少書(shū)，但他們的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)并不深厚，所以只能稱為“兩腳書(shū)櫥”。張岱顯然是反對(duì)做兩腳書(shū)櫥的，在他看來(lái)，只做知識(shí)的占有者是不夠的，還應(yīng)該對(duì)所讀到的知識(shí)進(jìn)行鑒別、研究，并在此基礎(chǔ)上得出自己的觀點(diǎn)；應(yīng)該邊讀書(shū)、邊做獨(dú)立思考，要能從浩繁的典籍中發(fā)現(xiàn)真正有價(jià)值的史料、從漢牛充棟的材料中獲取精華，這樣才是研究學(xué)問(wèn)的正道。

在明末清初的文壇中，張岱是一個(gè)很另類的作家，他的作品，不但內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，而且文筆生動(dòng)、讀來(lái)十分有趣。我想，之所以能夠達(dá)到這樣的境界，是與他另類的讀書(shū)、治學(xué)方法有著極大的關(guān)系吧！張岱的讀書(shū)、治學(xué)方法，即使放到今天來(lái)看也不過(guò)時(shí)，仍能給我們帶來(lái)諸多啟發(fā)。