2017.6.7

你們見到的這張圖是關(guān)于母親意象的象征鏈，母親原型意象的脈絡(luò)。結(jié)合這張母親原型意象脈絡(luò)圖，我大概分十個(gè)模塊來解析母親這個(gè)意象。

一、混沌-海洋-羊水

在這張圖的正中間，是混沌、海洋和羊水，這是我們要講的第一模塊?；煦缈梢苑Q為宇宙之母。宇宙起源于混沌。宇宙大爆炸就好像在混沌中有一個(gè)極點(diǎn)，在這個(gè)極點(diǎn)巨大的能量釋放了出來。然后，首先形成“海洋”，即微粒子湯，是巨大高能量的像液體狀的湯，在極其短暫的時(shí)間以液態(tài)的形式存在，緊接著一部分氣化，形成風(fēng)，接著產(chǎn)生了火，最初的物質(zhì)就是氦核和氫原子，其實(shí)也就完成了最早的水風(fēng)火土四部曲。從混沌引申出來，在地球上海洋最像這個(gè)最初的混沌。早期地球在陸地產(chǎn)生之前，整個(gè)表面是被海洋所包圍著。海洋是生命之母，最初的多細(xì)胞生命起源于海洋。與此相似，人的子宮里的羊水也是生命之母。所以，從混沌到海洋，再到羊水是一連串的象征鏈條。這種水究竟是什么水？如果與古代十天干聯(lián)系，它應(yīng)該屬于壬水?；煦缰嗵斓睾弦?，爆炸氣化之后天地分離，輕清上浮，重濁下沉。

甲骨文的“壬”通天地，上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的連接表示天地相通，這就是最初的水，壬水。現(xiàn)在十天干我們都是說從甲乙丙丁開始，起于甲木，最后壬癸結(jié)束，以水相結(jié)束。其實(shí)應(yīng)該從壬癸開始，壬癸甲乙丙丁戊己庚辛，這樣才吻合造物的順序，只不過在現(xiàn)象上我們只能看到宇宙起于動(dòng)變，所以就定甲乙開始了。首先要天地貫通，然后才能造物。你們看，這里有三個(gè)甲骨文“壬”，第三個(gè)“壬”的中間一豎加了一點(diǎn)，叫做中孕生命，表示這里面有東西了。壬諧音為人，所以有了天人地三才?！叭恕笔侨可拇?，生命是有意識(shí)的?？茖W(xué)界一直存在這樣的爭論：比如說，細(xì)菌有意識(shí)嗎？植物有意識(shí)嗎？似乎只有動(dòng)物才有意識(shí)。但這個(gè)是狹隘的意識(shí)，但凡生命都是有意識(shí)的，甚至萬物有靈。生于天地之間的有始有終的一切事物，我們都可以廣義地稱為生命，這是萬物有靈的觀點(diǎn)。人作為所有生命的代表來表達(dá)意識(shí)，是因?yàn)槿说囊庾R(shí)是最高水平的。這是第一模塊，從混沌、海洋、羊水來來連接母親?，F(xiàn)實(shí)中間的母親可以連接到五個(gè)要素：卵巢、子宮、羊水、胎盤、陰道。這些要素都有重要的象征語義來連接母親。而混沌、海洋、羊水是最中央、最核心、最重要的一條關(guān)于母親的象征鏈。

二，卵巢-天堂

接下來，要講的是第二模塊：卵巢、天堂。卵巢是卵子的誕生之地。卵子是女性體細(xì)胞經(jīng)減數(shù)分裂而成的性細(xì)胞，它含有一條X染色體和22條常染色體。這樣的性細(xì)胞攜帶了所有的生命信息，唯獨(dú)沒有性別，就像來自天堂的小天使。X符號(hào)很像十天干中的癸水的甲骨文。古代造字的人未必能夠全部了解造字背后的無意識(shí)動(dòng)力。癸水的甲骨文代表了陰陽相交，意味著生命孕育，具有生命信息。而且癸字交叉將平面一分為四，中間點(diǎn)連接四個(gè)象限，代表了水風(fēng)火土四象俱全的一種圓滿。癸字的四個(gè)頂端連著一小橫，代表了水風(fēng)火土的位置，表示連接的意思。這就是癸水的無意識(shí)表達(dá)。符號(hào)X也有相交的意思?！靶浴痹谟⑽谋磉_(dá)為sex，其中X是核心的字母，諧音為愛克斯，即“愛到達(dá)這里”（不要笑話我的說法）。十天干癸水銜接和啟動(dòng)下一輪的循環(huán)，有遺傳密碼的意思。人類性別是由精子決定的。含有X染色體的精子與卵子結(jié)合，就是性別為女的受精卵；含有Y染色體的精子與卵子結(jié)合，就是性別為男的受精卵。Y染色體決定了性別是否為男，這里面也有無意識(shí)的表達(dá)。Y從形狀看，代表了同根而分叉，代表與母親性別的區(qū)別。這就是第二模塊要講的母親的第二個(gè)象征連接：卵巢、天堂。我們可以發(fā)現(xiàn)，母親的原型講的是母親的象征。卵巢和羊水可以象征母親，天堂與海洋也可以象征母親。所有的生命都來自天堂，而且母親的懷抱像天堂那樣美好和溫暖，所以天堂可以象征母親；寬廣的海洋是生命的起點(diǎn)，所以也可以象征母親。

三、子宮-神殿

接下來我們講第三模塊：子宮、神殿。神者，申也。陽得陰而申，那么就在神殿里了。進(jìn)入神殿，元神入住，所以受精卵和元神有關(guān)，子宮自然就象征神殿。申當(dāng)然有不同方向，像閃電那樣有很多枝杈。閃電本身是誰？閃電本身是天神宙斯，代表元神、至高神、第一神。閃電延伸出去，因條件化為諸神：神申而為身。靈性層面上，成為一個(gè)怎樣的身體或成為一個(gè)怎樣的人，這要看諸神。元神是朱庇特或宙斯，諸神是每個(gè)生命的獨(dú)特選擇，祂來自于元神，也意味著是生命個(gè)體的保護(hù)神。比如，個(gè)體生命可以選擇愛神、戰(zhàn)神、智慧神、匠神，或是醫(yī)神等作為自己的保護(hù)神。在中國則從八字解析，有各種貴人，如天乙貴人、太極貴人，或是將星、華蓋、天羅地網(wǎng)等等。神主宰我們的命運(yùn)，是一個(gè)象征的說法。神其實(shí)意味著我們的初心。如果你的命局里有天醫(yī)星或醫(yī)神作為保護(hù)神，那么你也許適合成為一個(gè)醫(yī)生；如果保護(hù)神是智慧神或太極貴人，那么你可能成為很好的占卜師；如果既有太極貴人，又有天醫(yī)星，那么你也許可以成為一名心理咨詢師，或者是榮格派的心理咨詢師，或是把易經(jīng)和心理學(xué)結(jié)合起來的心理咨詢師。所以，分析我們命局中的諸神，是了解我們的初心很好的渠道。子宮、神殿象征母親，反映了母親原型的一個(gè)側(cè)面。在幼小的心靈里，母親就像一尊神那樣偉大，我們會(huì)把保護(hù)神投射到母親身上。母親所在的地方就是神殿。在與母親合二為一的認(rèn)同階段，自己仿佛也是代表母親的那尊神，自己可以和母親平起平坐。

四，胎盤-大地

下面講模塊四，胎盤和大地。胎盤和大地講的是我們早期的成長基地，就像大地出產(chǎn)糧食一樣，胎盤提供營養(yǎng)。胎盤是生命最早的小灶，生命最初的階段可不是吃大食堂，而是吃小灶的。每個(gè)人都有自己的一個(gè)小灶，就是我們的胎盤。胎盤和生命的連接是臍帶，臍帶是非常重要的管線，沒有臍帶就沒法存活。胎盤和大地就像母親一樣對我們的生命起著滋養(yǎng)和養(yǎng)育的作用。今天在群里面，吳老師還分享了大地女神蓋亞的神話傳說。

五、陰道-玄牝

接下來講第五個(gè)模塊，陰道、玄牝。玄牝這個(gè)詞可能大家不太熟悉?！兜赖陆?jīng)》第六章講：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！惫壬裰v的實(shí)際上是道。道家描述谷神是一種謙虛、內(nèi)斂的形象，以山谷比喻。道不是走到前臺(tái)來，而是隱在萬事萬物的背后，以一定的規(guī)則操縱著萬事萬物的發(fā)展變化，是一種陰柔的存在，這是對道的理解。谷是山谷，凹陷。谷神如同容器，以一種容納方式去推動(dòng)事物的發(fā)展變化。所有的事物都在谷神的懷抱里。谷神不死，是指道長存不滅。玄牝指的是女陰，陰道口，是一個(gè)門戶。用玄牝來比喻谷神，比喻道，是指所有的事物就像從玄牝之門產(chǎn)出那樣生生不息，玄牝?yàn)樘斓氐母?。所以玄牝之門，是謂天地根也?？梢姡蚋赣H關(guān)系很密切。綿綿若存是道生產(chǎn)萬物的表現(xiàn)形式，是一種低調(diào)、若隱若無、隱隱約約的方式。用之不勤說的是這種生產(chǎn)源源不斷，不會(huì)斷絕。勤是耗竭的意思。“天地之正中，虛懸一穴，開闔有時(shí)，動(dòng)靜自然，號(hào)之曰玄關(guān)一竅，又號(hào)之曰眾妙之門”，這是道家對玄牝之門的想象。前面講過的甲骨文壬字的第三個(gè)字，天地連線中間有個(gè)黑點(diǎn)，這個(gè)黑點(diǎn)就是玄牝之門、眾妙之門。宇宙中，黑洞可以象征玄牝，兩者確實(shí)很相似?，F(xiàn)代理論物理學(xué)家認(rèn)為，黑洞是不同宇宙之間相互交換物質(zhì)的通道。從這個(gè)宇宙塌縮一些物質(zhì)，在另一個(gè)宇宙噴發(fā)出來，這叫做生。黑洞在吸收我們這個(gè)宇宙的一些物質(zhì)的同時(shí)，也在中心軸線向外噴發(fā)高能粒子流。玄牝也與欲望有關(guān)?！肮取笔且粋€(gè)容器，“欠”代表里面什么都沒有，想被填滿，合起來就是“欲”。欲望是這個(gè)宇宙生生不息的動(dòng)力，沒有欲望就沒有生活，沒有生命。性的欲望就是生殖最原初的動(dòng)力。

六、家-國-群-故鄉(xiāng)

下面講第六個(gè)模塊，家、國、群，這是母親原型延伸出來的象征。卵巢是卵的巢，子宮是子的宮，巢與宮都有家的意思。家是孩子的家，有媽媽的地方就是家，家與母親之間有緊密的聯(lián)系。國最初是領(lǐng)域的意思，一群相似的人，一個(gè)集體，或一個(gè)人生活的領(lǐng)域。子宮可以延伸到國，而卵巢可以延伸到群體。卵巢的卵子不止一個(gè)，一名女性一生可以排500個(gè)卵，足以構(gòu)成一群。家，國，群，都是坤卦，都是跟母親有相似連接的。另外，家所在的地方或者個(gè)體小時(shí)候生活的地方可以稱為故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)也是跟母親有象征連接。

七、井-灶-河-道-鄉(xiāng)村

第七個(gè)模塊，井、灶、河、道。井相當(dāng)于大地的陰道口，井水相當(dāng)于大地提供的愛液和羊水。在古時(shí)候，一般人家都會(huì)在自己院子里或旁邊挖一口井。易經(jīng)井卦說，改邑不改井，講的是只要有井在，那就是故鄉(xiāng)所在，井與故鄉(xiāng)緊密相連。我遷居了，但我沒法把井帶走，我只能重新去挖一口井。井代表我們的故土。灶也是有特別的意義，是直接從胎盤延伸過來的象征。母親在灶堂里忙碌的身影可能是我們童年的記憶，所有吃的東西都是從灶那里出來的，所以灶也象征了母親。狹義的河特指黃河。炎黃子孫、中華民族都是認(rèn)黃河為母親。太古時(shí)期，來自于伏羲族的炎帝族，也就是后來是神農(nóng)氏，生活在黃河的南岸；黃帝族生活在黃河的北邊。后來炎黃通過戰(zhàn)爭，慢慢融合，成為中華民族的始祖。故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村都會(huì)有河流，我們除了使用井水，也使用河水，所以江河也是滋養(yǎng)我們的母親。道路跟陰道、胎盤都有關(guān)系。道路以及道路兩旁的資源象征人生發(fā)展，人生發(fā)展就好像走在一條漫長的道路上，不斷利用道邊的資源（田野、果園、水井、旅舍都有母親或代母的意義）來讓自己生存與發(fā)展。所以，井、灶、河、道都象征母親。農(nóng)村、鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)、基層，也都跟母親有關(guān)系，都是坤卦。故鄉(xiāng)與鄉(xiāng)村之所以分開提出，是因?yàn)楣枢l(xiāng)具有精神性和概念性，而鄉(xiāng)村是具體的、物質(zhì)的，這正好是兩面，一面是精神性，一面是現(xiàn)實(shí)性。精神性的來自天堂，進(jìn)入神殿；現(xiàn)實(shí)性的來自于大地，通過玄牝之門。這是從精神與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面來走向母親這個(gè)意象。

八，生殖-養(yǎng)育

母親這個(gè)意象根據(jù)母親的功能也分為兩個(gè)方向。一個(gè)方向是生殖，一個(gè)方向的養(yǎng)育，管生管養(yǎng)，這才叫母親，這樣母親意象才是全面的，具有生與養(yǎng)的兩面性。從生的角度，母親本身是一個(gè)容器，我們的生命就是母親這個(gè)容器生出來的；從育的角度，母親與境遇就有了連接。這就是第八模塊，生與育。前面講杯子的意象提到了震卦，生給了生命以容器，震卦的中陰爻，就相當(dāng)于生命的容器。育是給生命以道路，相當(dāng)于震卦的上陰爻。震驚百里，百里是虛指道路的計(jì)量，很遠(yuǎn)。生為先天，指生命孕育直至出生；育在后天，后天的成長環(huán)境由母親來支持。

生就像震卦的中陰爻，對生命持熱烈歡迎的態(tài)度，通常沒有太大的問題。問題往往都發(fā)生在育這個(gè)環(huán)節(jié)。這里涉及到生命個(gè)體之間相互的關(guān)系，如母子關(guān)系沒處理好，那孩子人生的道路就坎坷了。生是精神動(dòng)力的推動(dòng)，總是能做到。育是現(xiàn)實(shí)條件的允許，有時(shí)真的很苛刻。比如一位母親懷孕臨產(chǎn)了，卻遭遇到冰天雪地里逃荒的情況，那么新生命能夠存活的條件就很嚴(yán)酷。所以母親把孩子養(yǎng)大，孩子真的是要感恩?，F(xiàn)實(shí)條件的允許，我們才能夠活下來的。

九，三大基本問題

第九個(gè)模塊，母親原型與三大基本問題。第一個(gè)問題：我從哪里來？靈魂來自天堂，身體擁有神殿，我們可以這么簡潔地來回答。很長一段時(shí)間科學(xué)界認(rèn)為X染色體占據(jù)了我們整個(gè)生命的大部分，認(rèn)為女性比男性要完備得多，男性相對而言比較簡單。Y染色體是發(fā)育不夠全面，很短小的染色體，以至于被早期的科學(xué)家忽略，認(rèn)為男性是有缺陷，后來才發(fā)現(xiàn)這不是缺陷，Y染色體的存在是為了區(qū)分性別的差異以及實(shí)現(xiàn)某些特殊稟賦的遺傳。X染色體象征人的完善和共性，因此卵子象征靈魂來自天堂。受精卵是我們最早的身體，進(jìn)入子宮，所以身體擁有神殿。我們從天堂下到神殿，再從神殿過來，這是象征性的回答。那么，我要到哪里去呢？最終我要回到大地去。生命結(jié)束后，不管是火葬、土葬、水葬，都有回歸大地的意思，水葬也可以理解為回歸海洋，最終在魚腹和海底，與回歸大地的意思相似。因?yàn)槲镔|(zhì)性的東西，最終都是要落下去的。靈魂則是回到玄牝之門，通過玄牝之門進(jìn)入靈界，進(jìn)入天堂，進(jìn)入下一個(gè)輪回，這是靈性層面的描述?，F(xiàn)實(shí)層面也可以找到一個(gè)簡單的象征對應(yīng)事件，比如說男女做愛。一個(gè)孩子的出生，父親的精液通過母親的陰道進(jìn)入母親體內(nèi)，這就好比靈魂進(jìn)入玄牝之門啟動(dòng)下一個(gè)輪回，新生的孩子可以看做是父母生命的輪回。

于是，最后一個(gè)問題：我是誰？母親是第一個(gè)答案。在生命最初階段，母親和孩子是一體的，母子相互認(rèn)同，母親是我的第一個(gè)角色。接著，母子分離，母親成為我的第一個(gè)鏡映者，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)母親，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己。母親作為第一個(gè)鏡映者的經(jīng)驗(yàn)奠定了在整個(gè)外部世界生活的關(guān)于鏡映客體的經(jīng)驗(yàn)，很難被徹底修改。換句話說，如果一個(gè)孩子在母親的鏡映下，覺得自己非常了不起，是天下最棒的孩子，那么這個(gè)孩子就擁有了全部的自信；如果一個(gè)母親不愿正眼瞧一下自己的孩子，困在自己的事情里，不跟孩子有目光交流，那么孩子的自戀就沒辦法很好地形成，自戀就會(huì)受創(chuàng)。所以當(dāng)孩子出生后，多抱抱她，微笑地、和悅地、充滿愛意地看著她，這樣對你的寶寶一定是好事。母親成為所有鏡映者的象征和代表。母親之后，緊接著出現(xiàn)的第二個(gè)角色可能是父親，或是家里其他的親人，他們都不會(huì)超越母親的地位，母親的第一地位是不可取代的。再往后，母親的概念就可以延伸出去，延伸到家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)、國家、地球、宇宙。生命把這一連串的象征物當(dāng)作母親，來完成自己逐步的成長，因?yàn)樯某砷L永遠(yuǎn)需要客體。

早期的代母容易擾亂關(guān)于鏡映者的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候是沒有辦法的，比如母親難產(chǎn)而死，就不得不需要代母出場。但是，代母的形象和嬰兒內(nèi)心的預(yù)期并不吻合。嬰兒跟母親有了九個(gè)月的相處，非常熟悉母親，有個(gè)強(qiáng)烈的預(yù)期知道自己的母親是什么樣的，但在代母那里卻感到明顯的不一樣，早期的共生感被撕裂。這時(shí)候，嬰兒會(huì)慌亂，會(huì)抓狂，覺得自己被拋棄。所以，無論早期的代母對孩子有多么的好，多么的慈愛，都會(huì)擾亂嬰兒的早期經(jīng)驗(yàn)，都不能成為一個(gè)最好的像母親那樣的鏡映者。母親可能做得沒有代母好，但母親是最重要的鏡映者。早期鏡映者經(jīng)驗(yàn)的混亂會(huì)導(dǎo)致孩子在進(jìn)入新環(huán)境時(shí)爆發(fā)心理問題，比如在踏入社會(huì)的時(shí)候，或者更早的時(shí)候。比如，一個(gè)孩子在小學(xué)五年級的時(shí)候，家里面決定把他送到私立學(xué)校去上初中，這種境遇的變遷意味他需要重新應(yīng)用他的早期經(jīng)驗(yàn)，而早期紊亂的經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓他慌亂，產(chǎn)生不適應(yīng)的心理問題。那么如何治療這種早期經(jīng)驗(yàn)被擾亂、自戀受創(chuàng)的情況呢？咨詢師依然是執(zhí)行一個(gè)代母的角色，要去了解來訪者的母親，有意識(shí)地像那個(gè)母親，運(yùn)用母親的資源，成為來訪者的良好境遇客體。雖然來訪者的早期經(jīng)驗(yàn)很難被徹底修改，但是經(jīng)由象征的渠道通過增加一些積極的良好的內(nèi)容，能夠?yàn)閬碓L者的經(jīng)驗(yàn)體系添磚加瓦，有所矯正，這是咨詢師可能做到的。咨詢師也成為了回答“我是誰”這個(gè)問題的重要客體。

最后，我要講一講母親原型的積極與消極的兩面性。母親積極的一面可以表現(xiàn)為接受，容納，鏡映，陪伴；消極的一面可以體現(xiàn)在使生命的成長停滯，被限制與掌控。母親表現(xiàn)出滋養(yǎng)性有一個(gè)前提條件，就是這個(gè)孩子是幼小的，需要被滋養(yǎng)。所以，母親會(huì)期待孩子幼小，以便可以付出更多愛來愛孩子，這反而阻礙了孩子的成長。在有些文化的觀念里，比如中國養(yǎng)兒防老的觀念，也會(huì)對孩子的成長起到限制的負(fù)面影響。有些父母把在外面上大學(xué)的孩子搞回家，以便照顧自己的晚年，表面是舍不得孩子，其實(shí)是害怕自己的衰老，沒有依靠。

母親原型如果與其他原型相聯(lián)合，她的兩面性會(huì)有新的特點(diǎn)。比如，母親原型和上帝原型相聯(lián)合，會(huì)更有保護(hù)性，也會(huì)更有主宰一切的權(quán)威。如果與智者原型相結(jié)合，可能會(huì)有先見之明，在家里喜歡發(fā)表高見，但也可能自作聰明，自以為是。如果與英雄原型相結(jié)合，可能會(huì)排除萬難，維護(hù)家庭的生存與發(fā)展，也可能包辦代替，阻礙孩子的鍛煉和成長。如果和愛神原型相結(jié)合，可能會(huì)使這個(gè)家里充滿幸福感，也可能濫情，使孩子受困。如果和酒神原型相結(jié)合，可能比較自由隨性，給孩子寬松自由發(fā)展的取向，讓孩子快快樂樂地成長，也有可能導(dǎo)致沉迷，墮落。如果與死神原型相結(jié)合，可能會(huì)看問題特別清晰，理智沉靜，似乎什么都能擺平，但也可能毫無生氣和抑郁。如果與匠神相結(jié)合，可能有優(yōu)良的廚藝，做的菜特別好吃，但是沉默寡言，或是個(gè)性偏激，嫉妒心強(qiáng)。如果與行人棄兒這對原型相結(jié)合，可能會(huì)對子女總是高焦慮的千叮萬囑唯恐有閃失，或是高抑郁的失神發(fā)呆，在精神上遠(yuǎn)離孩子和家庭。如果與導(dǎo)師原型相結(jié)合，可能會(huì)重視教育，言傳身教，也有可能認(rèn)為自己永遠(yuǎn)正確，所有的人都必須聽他的。母親還有很多關(guān)聯(lián)意象，如馬，諧音為媽，奶牛，方形的東西。但凡與坤卦所指的東西都可以與母親有象征關(guān)聯(lián)，如鍋碗瓢盆等等。