四箴詩

      程頤

“視箴：心兮本虛，應(yīng)物無跡，操之有要，視為之則。蔽交于前，其中則遷；制之于外，以安其內(nèi)。克己復(fù)禮，久而誠矣。

聽箴：人有秉彝，本乎天性；知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定；閑邪存誠，非禮勿聽。

言箴：人心之動，因言以宣；發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專。矧是樞機，興戎出好；吉兇榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支；己肆物忤，出悖來違。非法不道，欽哉訓(xùn)辭！

動箴：哲人知幾，誠之于思；志士厲行，守之于為。順理則裕，從欲惟危；造次克念，戰(zhàn)兢自持；習(xí)與性成，圣賢同歸?！?/span>

    箴，是規(guī)勸、告誡的話。程頤根據(jù)孔子的話寫了四箴詩，從視、聽、言、動方面對孔子的話進行闡釋，也為人們提出了視聽言動應(yīng)遵循的原則。

一天，程頤給學(xué)生講自己寫的四箴詩。他先把四箴詩讀了一遍，然后讓學(xué)生抄了下來。

程頤見學(xué)生抄完了，便問：“諸位對這《四箴》理解否？”他見大家面露困惑，便說：“我給諸位講一講我作《四箴》的用意吧！當(dāng)年顏淵問孔子克己復(fù)禮的細目，也就是具體方法是什么?？鬃哟鹪唬?要做到克己復(fù)禮，就要非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！依斫猓@四個方面對一個人修身有很大的作用。這四個方面從一個人的內(nèi)心到外表，從外表到內(nèi)心都講到了，修養(yǎng)好內(nèi)心，就能應(yīng)對外物，就能在社會上處好事；反之，把握好處事的原則也能涵養(yǎng)內(nèi)心。顏淵照孔子的話行事，而成為圣人。諸位若要成為圣人，宜服膺而勿失也，我也是時時以自警、自勉?！?/span>

一個儒生小聲說：“我輩是凡人，能成為圣人？”

程頤說：“人人皆可為圣人，圣人非生而知之者，在于后來學(xué)習(xí)的呀。”另一個儒生說：“孔圣人不是說惟上智與下愚不移嗎？”

程頤搖了搖頭說：“圣人的話要細加體會，難道上智與下愚就不會變化嗎？諸位今日不是圣賢，就永遠不是圣賢嗎？”

有個學(xué)生說：“先生，如何做到這《四箴》？”

程頤說：“人心本來是澄明如水的，是社會的污濁污染了。而要保持心的純潔，就要做到非禮勿視，制于外，安其內(nèi)，就是要制止外物的侵襲，就能使內(nèi)心純潔；從人的本性上來說，人是有善良的品性的，但由于被物欲所侵擾，往往使好的品性失去。要保持好的品性，就要非禮勿聽，對以物欲誘惑的話，做到不聽，不動心，定心性；人心之所以被物欲所動，是由于話語引發(fā)的。對于不合道義之事，要非禮勿言，非禮不道，這樣就能保持內(nèi)心的安靜、專一；聰明的哲人是懂得事物的玄機和奧妙的，要明白順理行事就會通達、寬裕，而縱情私欲就會面臨危險境地。要做到非禮勿動，并時時誠心思考，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這樣習(xí)與性成，則圣賢同歸。諸位也就成為圣賢了。”

學(xué)生們聽了先生的一番解釋，心里豁然開朗，仿佛看到了一條通往圣賢的道路，心中油然而生神圣之感。