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一、詠史懷古詩
中國傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。但凡懷古之作，千百年來所抒發(fā)的情感大同小異，所不同的是作者的歷史觀、選材與寫作手法。 自古以來，世俗的朝廷總把冷眼拋向那些熱心熱腸的古代詩人們，而這些仕途總是不順的詩人就不自覺地轉(zhuǎn)而徜徉于瞻仰憑吊古跡、詠評歷史人物中，感慨歲月滄海桑田，喟嘆人生萬古悲風(fēng)，抒難酬之壯志，澆心中之塊壘。
所謂詠史懷古詩，就是指以歷史題材為詠寫對象的詩歌創(chuàng)作，這類詩歌對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，或發(fā)表議論，或抒發(fā)感慨，或借古以諷今，或發(fā)思古之幽情。兩者又各有側(cè)重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨而作；而懷古詩則多是登臨舊地有感而發(fā)。 二、唐代詠史懷古詩
深沉的憂患意識是唐代詠史詩一貫的精神內(nèi)核，它包含了雙重意蘊(yùn)：向外表現(xiàn)為“憂世之思”，向內(nèi)表現(xiàn)為“憂生之嗟”。“憂世之思”集中表現(xiàn)在以憂君、憂國、憂民的三位一體；“憂生之嗟”在初、盛唐表現(xiàn)出來的多是憂世者的憂生，在中、晚唐則為對自我人生價(jià)值、人類終極意義的憂郁。
以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當(dāng)世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個(gè)重要主題。此類詩作多隱括史事，興寄的成分較少。
此外，借史來抒發(fā)建功立業(yè)的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂的《登幽州臺歌》。
2、盛唐時(shí)期
盛唐詠史懷古詩寄托了詩人們對功名的熱望，表現(xiàn)他們積極進(jìn)取的熱切心態(tài)。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風(fēng)》其十、即此類。杜甫的詠史詩借詠史抒發(fā)自己對社會的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等。
3、中唐時(shí)期
中唐是詠史懷古詩的繁榮期，不但出現(xiàn)大量作家作品，而且總體水平較高。此時(shí)的詩歌多吊古傷今，借對歷史事件和歷史人物的懷詠，對歷史古跡的憑吊，針砭時(shí)弊，寄托懷抱。
劉禹錫是此時(shí)詠史詩人之冠。《烏衣巷》《西塞山懷古》都堪稱傳世名作。
4、晚唐時(shí)期
晚唐詠史懷古詩尤為發(fā)達(dá)，由于政治危機(jī)的加劇和末世的逐漸到來，追憶與感傷成為此時(shí)詠史懷古詩的主要內(nèi)容。
李商隱與杜牧是晚唐成就最高的兩位詩人，李商隱主要有《詠史》《楚吟》《過楚宮》《吳宮》《漢宮》《隋宮》《馬嵬》等，杜牧有《過華清宮絕句三首》《題烏江亭》《題木蘭廟》《赤壁》等。
三、詠史懷古詩的主題
詠史懷古詩的結(jié)構(gòu)一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
（一）懷人傷己
作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。
1．對比失落型
這類詩歌著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時(shí)只要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。 如劉禹錫的《西塞山懷古》即是如此。 這種懷人有時(shí)不僅僅傷己，還傷同時(shí)代的人，如李清照的《夏日絕句》： 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過江東! 作者之所以追念項(xiàng)羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項(xiàng)羽。這是一個(gè)聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。對比之下，詩作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安，時(shí)代呼喚英雄。
2．同病相憐型 自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如李商隱的《賈生》： 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 此詩寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實(shí)則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩人懷才不遇的感慨。
（二）懷古傷今
古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。現(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：
1．昔盛今衰型
既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。如李白的《越中覽古》：
此詩將昔時(shí)的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫出了人事的變化，盛衰的無常。 又如李白的《登金陵鳳凰臺》： 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 吳宮中的花草，都已埋沒在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時(shí)的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。 再如劉禹錫的《烏衣巷》： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
2．物是人非型
昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》： 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。 全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。
（三）理性反思
前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。 這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識。
1、借古諷今，別有寄托 借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂（過度奢侈/窮兵黷武），以免重蹈歷史覆轍。
2、理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼 表達(dá)自己對歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。
如杜牧的《赤壁》： 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 又如杜牧的《題烏江亭》： 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 此詩從另一個(gè)角度來評價(jià)項(xiàng)羽之死，獨(dú)抒已見，頗出新意，他有一種與盛唐人相似的青春與激昂。 在這點(diǎn)上，李清照和杜牧的觀點(diǎn)是一致的： 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 王安石則不同意杜牧對烏江自刎事件的翻案： 烏江亭 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。 江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？ 王安石對杜牧的翻案詩又做了翻案，指出項(xiàng)羽已經(jīng)失去了民心，沒有人再愿意跟隨他南征北戰(zhàn)，他的失敗是注定的。這些詠史懷古詩的見解獨(dú)到，發(fā)人深省。
四、鑒賞詠史懷古詩三步驟
1、所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）
2、為什么要寫這個(gè)古人這段往事 ？詩人在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）
3、這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá) （分析技巧） |
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