今天我們開一個(gè)小型的吹牛X大會，因?yàn)槲覀円氐揭磺Ф嗄昵?，看一看古人是如何通過編故事的方法贊美畫家的。

面對一幅畫，要說人民群眾最輕車熟路的贊美方式，當(dāng)然是：畫得真好，像真的一樣。

但是啊，僅僅這樣還是未免不太走心，到底怎么像呢，你夸得具體一點(diǎn)啊？！

于是，人民群眾發(fā)揮無限的智（nǎo）慧（dòng），一堆關(guān)于畫技的傳說誕生了……

有的把動(dòng)物畫活了

比如著名的“畫龍點(diǎn)睛”的故事，《歷代名畫記》記載，張僧繇在金陵安樂死墻壁上畫了四條龍，但唯獨(dú)沒有畫眼睛，他表示，要是畫了眼睛，龍就要飛走啦~人們一聽，這人怕不是讀書讀傻了，強(qiáng)烈要求他畫上眼睛。于是張僧繇為兩條龍畫了眼睛，瞬間電閃雷鳴，兩條龍真的騰云駕霧飛上了天，剩下兩條未點(diǎn)睛的龍還好好地留在墻上。

可惜張僧繇沒有龍圖傳世，我們無法得見這神來之筆了。

也有把寫生對象畫死的

像萃花之前講過的李公麟，擅長寫生，西域進(jìn)貢給北宋朝廷五匹駿馬，李公麟為此作了《五馬圖》，其中有一匹馬，在他畫成以后就死了。人們都說李公麟畫馬出神入化，把馬兒的魂魄都攝走了。管御馬的小吏內(nèi)心是崩潰的，此后看見李公麟就緊張，生怕又把馬畫死。

北宋，李公麟，五馬圖（局部）

有的畫人像能用來“扎小人”

《晉書·顧愷之本傳》記載了一個(gè)在今天看來非?！爸蹦邪钡墓适?，傳說顧愷之喜歡一位小姐姐，但對方卻沒那個(gè)意思，于是他在墻壁上做了畫像，用釘子釘在人像的心口，女子竟然真的心痛了，她無奈從了顧愷之，待顧愷之去掉了畫上的釘子，果然她的心口就不痛了。（上天給你繪畫的天賦，是讓你這么用的嗎？）

東晉，顧愷之，女史箴圖（唐摹本）（局部），大英博物館藏

畫佛像能金光普照

顧愷之還有個(gè)更著名的維摩詰像的軼事，他在建康瓦棺寺畫了維摩詰像，在為佛像點(diǎn)睛之前，對外宣告說，第一天來寺院的人要捐十萬前，第二天來的捐五萬，第三天隨意。神奇的是，顧愷之為維摩詰點(diǎn)睛之后，佛像發(fā)出了金光，轟動(dòng)一時(shí)，人們紛紛前來捐錢圍觀。

畫山水也能成精

唐代李思訓(xùn)擅畫青綠山水，一次唐明皇召李思訓(xùn)畫大同殿壁畫和掩障，一天夜里，皇宮中竟然有涓涓水聲，李隆基說這一定是畫里的泉水聲，稱贊李思訓(xùn)是通神之佳手。

唐，李思訓(xùn)，江帆樓閣圖，臺北故宮博物院

不過要說傳聞最多的人，萃花覺得非“畫圣”吳道子莫屬。

吳道子，又名道玄，善畫畫，開元年間被召入宮廷，他擅長道釋人物，兼工山水，亦善繪樓閣、草木、鳥獸。吳道子所寫衣褶有飄舉之感，人謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他初創(chuàng)白描法，又創(chuàng)山水新風(fēng)，開辟了中國繪畫新途徑，被后人尊為“畫圣”。

唐，吳道子（傳），八十七神仙卷（局部），徐悲鴻紀(jì)念館

他的動(dòng)物最調(diào)皮

《盧氏雜記》記載，吳道子去拜訪某個(gè)僧人，想討杯茶喝，但是僧人對他不太禮貌，他在僧房墻壁畫了一頭驢就走了，晚上這頭驢變成了真的，撒開蹄子亂竄，把僧房弄得一片狼藉。

還有一次他在金頂寺畫馬，畫到馬尾巴時(shí)，由于身體不適就去休息了，第二天離開了寺院，忘了馬尾這回事。結(jié)果不久，山下的農(nóng)民就常常遭到一匹禿尾馬糟蹋自己的莊稼，農(nóng)民們找到寺僧對質(zhì)，果然就是吳道子畫的馬在闖禍。

唐，吳道子（傳），送子天王圖（局部），日本大阪市立美術(shù)館藏

他的風(fēng)景最暖心

當(dāng)然，吳道子的傳說不全是調(diào)皮型的，他畫的驢也會拉磨，畫的猛虎可以嚇唬歹徒，最暖心的是有一次，他遇見一位獨(dú)居的老婆婆，由于貧苦，在夜里也不點(diǎn)燈，吳道子畫了一幅星月圖送給老婆婆，到了晚上，畫上的月亮星星竟然可以發(fā)光照明。

可見人們編造這些傳說，除了強(qiáng)調(diào)像不像，也蘊(yùn)含著對藝術(shù)的樸素期望，對人文現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。

他的地獄最慈悲

吳道子曾在景云寺作《地獄變相圖》，他不畫刀山火海、牛頭馬面，“而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗”。可惜此圖沒有流傳下來，我們無法得知他畫了什么，只知道其構(gòu)思別出心裁。不僅如此，“京都屠沾漁罟之輩見之而懼罪改業(yè)”，屠戶漁夫看了這幅畫，擔(dān)心自己罪孽深重都紛紛改行了。

相比那些“神筆馬良”式的奇幻故事，《地獄變相圖》少有怪力亂神的氣息，顯得更像真實(shí)故事。

唐，吳道子，觀音像拓片

一件好的作品有觸動(dòng)人心的力量，《地獄變相圖》帶給人們的不僅是審美體驗(yàn)，更產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響，吳道子被封“圣”，或許這也是原因之一。

關(guān)于畫家的各種傳說數(shù)不勝數(shù)，雖然他們的作品大多不存于世，但江湖仍有他們的傳說，就連兒童文學(xué)作品《神筆馬良》中，也不乏這些傳說故事的影子。

或許是因?yàn)楣艜r(shí)的人們有濃厚的神話觀念，學(xué)術(shù)界關(guān)于藝術(shù)起源的討論中就有一種“巫術(shù)說”，藝術(shù)的產(chǎn)生不是為了欣賞，而是帶有神秘的巫術(shù)目的。經(jīng)過漫長的發(fā)展，藝術(shù)更多地成了裝飾，但人們潛意識中依然認(rèn)為繪畫具有溝通天地神靈的力量，畫面成真，甚至能干涉現(xiàn)實(shí)世界，就是對畫家的最高贊美。

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