《人性獸性各走半邊——智者們的幸福路》系列之四十八

前面談到惡劣的社會(huì)環(huán)境對(duì)人的心理會(huì)產(chǎn)生不好的影響，絕大部分出身底層的人崇尚暴力，不寬容，充滿(mǎn)戾氣，欺軟怕硬。有讀者提出不同意見(jiàn)，說(shuō)不完全符合實(shí)際情況。

首先，我要說(shuō)明，任何社會(huì)理論都是針對(duì)大多數(shù)情況，個(gè)別例外是一定會(huì)有的。

其次，如果有例外，也一定是這個(gè)人有個(gè)優(yōu)秀的母親。以我走南闖北，游遍世界的經(jīng)歷，如果一個(gè)人出身貧寒，但仍然出類(lèi)拔萃，人品端正，那他或她的母親不一定知書(shū)，但一定是達(dá)理之人。如果一個(gè)人一身惡習(xí)，其母親一定也是個(gè)刁蠻之人。前面談到過(guò)圣人大禹的家庭“父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”，如此不堪的家庭，如何培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的禹來(lái)？如果這個(gè)記載是真的，我只能說(shuō)，大禹死去的母親（大禹的弟弟是后母所生，文中的“母”也是繼母）是個(gè)優(yōu)秀的母親，她對(duì)大禹的影響使得大禹能夠出污泥而不染，最后成為部落領(lǐng)袖。

我還觀察到一個(gè)有意思現(xiàn)象，如果一個(gè)人在外人眼里各方面都很優(yōu)秀，但這個(gè)人自己卻一直不是很自信，那他或她的身后一定有一個(gè)要求嚴(yán)格的母親，從小對(duì)他或她的要求很高，總覺(jué)得孩子沒(méi)達(dá)到她的要求，而且，這個(gè)母親也對(duì)自己的生活一直不滿(mǎn)意。

女人對(duì)歷史進(jìn)程的影響，從進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，在文字記載中歷來(lái)是負(fù)面的。司馬遷在《史記》卷三殷本紀(jì)第三中說(shuō)：“（殷商）帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；好酒淫樂(lè)，嬖於婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從慢於鬼神。大冣樂(lè)戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己”而且在周本紀(jì)卷四中說(shuō)“古人有言‘牝雞無(wú)晨。牝雞之晨，惟家之索’。今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆不答，昬棄其家國(guó)”?？傊碳q王因?yàn)槁?tīng)女人的話(huà)，所以會(huì)亡國(guó)。

中國(guó)人熟悉的烽火戲諸侯的故事也來(lái)源于《史記》“襃姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，襃姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至?！焙髞?lái)申侯聯(lián)絡(luò)西邊的犬戎族進(jìn)攻幽王。幽王舉烽火集兵勤王，大伙都不來(lái)了，犬戎“遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。”

在中國(guó)歷史書(shū)上，這類(lèi)紅顏禍水的說(shuō)法很多，我就不一一列舉了，最新的故事當(dāng)然是著名偉大領(lǐng)袖的妻子作惡十年，最后在偉大領(lǐng)袖去世以后偉大領(lǐng)袖的同事將偉大領(lǐng)袖的妻子抓起來(lái)判刑，說(shuō)她破壞了她丈夫偉大領(lǐng)袖的偉大事業(yè)。

在《圣經(jīng)》上帝規(guī)定婦女是男人的附屬品，夏娃本來(lái)就是用亞當(dāng)?shù)睦吖亲龅?，而且失去?lè)園也是夏娃首先受了蛇的誘惑。猶太教做彌撒時(shí)，男人在前，女人只能在后面隔著簾幕參加。歐洲中世紀(jì)追殺巫婆，也是女人是個(gè)不潔之物觀念的體現(xiàn)。以上都是歐版紅顏禍水。

佛教中，魔鬼經(jīng)常偽裝成美女來(lái)誘惑佛祖，所以佛們得練好雙修，用金剛杵打敗魔鬼，這也算是印度版的紅顏禍水吧。

阿拉伯國(guó)家的婦女地位就不用再說(shuō)了，除了滿(mǎn)足男人的性欲和生孩子，大概在虔誠(chéng)的伊斯蘭信徒眼里，婦女沒(méi)啥其他作用了。

對(duì)婦女的歧視不僅僅是觀念上的，還有許多實(shí)際的措施。古希臘的婦女和兒童、奴隸一樣是沒(méi)有投票權(quán)的，一直到現(xiàn)代很晚的時(shí)候，西方婦女才有了和男人一樣的投票權(quán)。中國(guó)歷史上沒(méi)有投票權(quán)之說(shuō)，但對(duì)婦女規(guī)定了“三從”，具體內(nèi)容是：婦女未出嫁時(shí)要聽(tīng)父親的話(huà)，出嫁后聽(tīng)丈夫的，丈夫死了聽(tīng)兒子的。

進(jìn)入文明時(shí)代以后，階層之間的分化我們好理解，那么男女之間不平等形成的原因是什么呢？

一般史學(xué)家認(rèn)為，是因?yàn)樯a(chǎn)方式的變化，越來(lái)越需要體力，所以女人在生產(chǎn)中越來(lái)越不需要，所以越來(lái)越被歧視。其實(shí)這個(gè)解釋是很勉強(qiáng)的。因?yàn)樵谑献骞鐣r(shí)期，男人在獲取食物方面也是主力，女人在這方面一直處于輔助地位。就是進(jìn)入了文明時(shí)代，男人去地里耕種，沒(méi)有女人在家里勞作，一般也無(wú)法支撐一個(gè)家，就別說(shuō)撫養(yǎng)后代的事了。

那么，為什么進(jìn)入文明時(shí)代以后婦女歧視會(huì)成為世界的潮流呢？

我推測(cè)原因有二：

第一，進(jìn)入文明社會(huì)以后，人們的生活不再局限于一個(gè)氏族，人際間交流的范圍越來(lái)越大，如果婦女享有男人一樣的交友活動(dòng)權(quán)利，婦女們一如既往地能確定哪個(gè)是自己的孩子，而可憐的男人們更加無(wú)法確定孩子是不是自己的。而每個(gè)男人都想將自己有限的財(cái)富用在自己的基因傳達(dá)上面。在一個(gè)氏族里，男人們基本是親兄弟，好歹肉爛在鍋里。出了氏族，甚至部落，鬼知道自己給誰(shuí)養(yǎng)了后代，那個(gè)時(shí)代又沒(méi)有DNA檢測(cè)。所以，為了避免綠帽兒，浪費(fèi)自己的財(cái)產(chǎn)，世界各地的男人不約而同對(duì)婦女權(quán)利進(jìn)行限制。而婦女因?yàn)樯蛽狃B(yǎng)后代的需要也不得不接受這個(gè)約束。

第二，進(jìn)入文明社會(huì)以后，戰(zhàn)爭(zhēng)成為增長(zhǎng)財(cái)富的最好手段，在冷兵器時(shí)代，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是圍繞著戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的討論，都不是婦女擅長(zhǎng)的事。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，一些男人積累了巨量財(cái)富，也積累了之前在氏族公社時(shí)期沒(méi)有的政治權(quán)力。就像第二章我說(shuō)過(guò)不準(zhǔn)強(qiáng)奸的法律一定是強(qiáng)勢(shì)男人們制定的一樣，這些積累了大量財(cái)富和權(quán)力的男人們更要制定出很多行為規(guī)范來(lái)限制婦女的自由，以保證自己有更大的交配權(quán)，并且確定這些婦女生出的孩子是自己的后代。在這里，獸性以極為理性的形式表達(dá)出來(lái)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模越大，男人們的權(quán)力就越大，婦女越不重要，隨著時(shí)間的推移，婦女的地位就越來(lái)越低了。其實(shí)你看看你的周?chē)彩呛苊黠@。在一個(gè)靠打工生活的家庭，夫妻兩個(gè)都要拼命掙錢(qián)才能維持正常的生活水平，妻子的話(huà)語(yǔ)權(quán)很大。而在一個(gè)高官的家里，除了這個(gè)高官是靠著夫人家的勢(shì)力上位的，一般來(lái)說(shuō)高官在家也是一言九鼎，夫人也只有點(diǎn)頭的份。

所以，歧視婦女并將婦女地位降低的法律或行為規(guī)范一定是強(qiáng)勢(shì)男人們制定出來(lái)的，這樣進(jìn)入文明社會(huì)以后婦女的地位與氏族公社時(shí)期有了天壤之別，也成為了文明社會(huì)的一大特點(diǎn)。