哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

自古以來(lái)，并不存在統(tǒng)一的哲學(xué)。我們既可以在古希臘哲人發(fā)現(xiàn)“人不能兩次踏入同一條河流”,又能在《論語(yǔ)》中讀到“子在川上曰,逝者如斯夫! ”既能在希臘哲人讀到泰勒斯的“水是萬(wàn)物之源”,又能在《管子·水地》中讀到“水是生命之源”。既能在古代西方發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家談火、論氣,又能在中國(guó)哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)“五行”說(shuō)。世界上各民族的哲學(xué)中智慧的相通之處、相似之處很多。

談?wù)軐W(xué)

哲學(xué)是無(wú)用之大用

放眼去看各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律。這些學(xué)科的共同特點(diǎn)在于專(zhuān)，是專(zhuān)用，只能運(yùn)用于一個(gè)地方。但是哲學(xué)不同于這些普通的學(xué)科，哲學(xué)是普遍使用的，因?yàn)樗皇菃渭兊闹R(shí)，而是智慧，智慧是沒(méi)有邊界的。

知識(shí)是專(zhuān)業(yè)專(zhuān)用,超出它的范圍就無(wú)用。牙科醫(yī)生是治牙的,它不能治心臟病; 學(xué)法律的是當(dāng)法官或律師,法律不能治病。專(zhuān)業(yè)的優(yōu)點(diǎn)是專(zhuān),它的局限性也是專(zhuān)。

而哲學(xué)智慧對(duì)每個(gè)專(zhuān)業(yè),每個(gè)人都有用。因?yàn)樗鼪](méi)有局限在某個(gè)專(zhuān)業(yè)，而是提供一個(gè)人人需要的關(guān)于世界、人生、價(jià)值的智慧。

我們可以這樣說(shuō),沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí),我們就不知道如何做具體的事,但是沒(méi)有哲學(xué)，我們就不知道如何做人。哲學(xué)智慧是關(guān)乎于做人、關(guān)乎于思維方法以及辯證的看待這個(gè)世界的態(tài)度。

哲學(xué)需要你用辯證聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。例如你是醫(yī)生，你的職業(yè)是治病，這就不僅需要你對(duì)人有一個(gè)整體的了解，還要將患者的心理、情緒和病情進(jìn)行聯(lián)系，而且要對(duì)患者有憐愛(ài)之心，要有醫(yī)德。這個(gè)醫(yī)學(xué)的整體觀，醫(yī)德就是哲學(xué)智慧。但是如果你把自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)用在別的地方，利用醫(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)害人，這個(gè)錯(cuò)，就不是錯(cuò)在你的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而是涉及到你的世界觀人生觀價(jià)值觀，簡(jiǎn)單的說(shuō)，你不具備哲學(xué)知識(shí)。

哲學(xué)沒(méi)有一技之長(zhǎng)，沒(méi)有專(zhuān)用，于是許多人認(rèn)為它無(wú)用；可哲學(xué)可以教人做事的根本方法，不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，而且要做好，做對(duì)人類(lèi)有利的事。這就是無(wú)用之用。

哲學(xué)與專(zhuān)門(mén)知識(shí)的關(guān)系,可以比做道與術(shù)的關(guān)系。哲學(xué)是道,是根本原則,專(zhuān)門(mén)知識(shí)是術(shù),是具體做法。如果用武器做比喻,我們可以說(shuō),專(zhuān)門(mén)知識(shí)是步槍,可以殺敵,而哲學(xué)是智慧,是個(gè)瞄準(zhǔn)器。沒(méi)有哲學(xué)這個(gè)瞄準(zhǔn)器。就會(huì)亂放槍,或瞄不準(zhǔn)。

許多有專(zhuān)門(mén)知識(shí)的人,用專(zhuān)門(mén)知識(shí)做壞事,就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀出了問(wèn)題,不是錯(cuò)在有專(zhuān)業(yè)知識(shí),而是錯(cuò)在不知道應(yīng)該如何對(duì)待自己的專(zhuān)門(mén)知識(shí)。

你要知道,那些制假造假的人,專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平越高,造的越像,造假造的比真的還像真的?；瘜W(xué)家制毒品,藥劑師制假藥,肯定是一流的,可從他們?cè)旒僦萍?謀財(cái)害命來(lái)看,他們的人生觀、價(jià)值觀,道德水平肯定是末流的! 沒(méi)有專(zhuān)門(mén)知識(shí),我們是一個(gè)沒(méi)有那種學(xué)問(wèn)的人; 沒(méi)有哲學(xué)智慧,我們就可能是一個(gè)不做人事的人。

談人生

人為什么活著，是一種自然規(guī)律。是父母的恩惠和大自然的賜予。人為了什么活著，是人生觀的問(wèn)題。這是兩個(gè)截然不同的概念。

“人為了什么活著?”這屬于人生追求,是講人生的目的,屬于哲學(xué)。我們每個(gè)人都活著,但不是每個(gè)人都明白“為了什么活著”,而是飽食終日,無(wú)所用心。

蘇格拉底說(shuō),未經(jīng)思考的生活不值得生活,就是指這種只活著,而不知道為了什么活著的人。

人為什么活著,這是個(gè)無(wú)需回答的問(wèn)題。對(duì)醫(yī)學(xué),對(duì)生命科學(xué)是個(gè)研究課題,對(duì)普通人來(lái)說(shuō),是個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題。 人只要一出生就是人,就是活人,就自然地是活著的人。要是問(wèn)一個(gè)人: 你“為什么活著?”他只能回答,我出生時(shí)沒(méi)夭折,活下來(lái)了,我當(dāng)然活著。我在沒(méi)有死之前,仍然活著。

可是要問(wèn)“你為了什么活著?”他就無(wú)可回避地要回答,我或是為了升官,為了發(fā)財(cái),或是為了為人民服務(wù),或者為了什么、 什么,總而言之,都有個(gè)目的,或大或小,但決不會(huì)是活著為了吃飯。盡管目的是多種多樣的,但進(jìn)入“目的”范疇,就是哲學(xué)問(wèn)題,是人生觀問(wèn)題。

目的不同,人生觀也不同?；蚴枪髁x的,或是享樂(lè)主義的,或是革命主義的,或是救世主義的。我們說(shuō)的“入世”、“出世”、“避世”,都是人生觀問(wèn)題,都與“人為了什么活著”相關(guān)。有不愿在紅塵中生活,看破紅塵,就“出世”; 有愿意在紅塵中干一番事業(yè),就“入世”; 有既不愿出世,又不愿入世,找個(gè)地方當(dāng)隱士,或隱于市,或隱于山林,這就是 “避世”。出世、入世、避世都是一種人生態(tài)度,這都與人生目的相關(guān)。

人的智慧是有限的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，需要哲學(xué)知識(shí)的不斷吸取，才能照亮前行的路，才能有自己的思想并且做正確事，安然于世。