長治地處山西省東南部，太行之巔“與天為黨”，素有“上黨從來天下脊”之美譽(yù)。上黨之名，始于戰(zhàn)國。在遠(yuǎn)古，境內(nèi)即有耆國，為炎帝所立。長治城源遠(yuǎn)流長，從秦建壺關(guān)縣開始，距今已有2200多年的悠久歷史。中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏就是在這里嘗百草、制耒耜、種五谷，教化于民，從而實(shí)現(xiàn)了人類從游牧到定居、從漁獵到農(nóng)耕的偉大轉(zhuǎn)折，由此揭開了華夏農(nóng)耕文明的歷史。

炎帝神農(nóng)氏起源太行山

學(xué)者們關(guān)于炎帝神農(nóng)氏起源于太行山地區(qū)的觀點(diǎn)，其主要證據(jù)是：

第一，先秦文獻(xiàn)中有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的活動(dòng)記載，幾乎全部集中在太行、太岳之野，他處則鮮見。

第二，太行太岳之野的上黨地區(qū)，方志、碑刻有大量關(guān)于炎帝的記載，數(shù)量、范圍皆居全國之首。

第三，太行山周邊地區(qū)，至今存有數(shù)十處炎帝祭拜遺跡，并有大量相關(guān)的信仰與習(xí)俗，涉及歲時(shí)風(fēng)習(xí)、人生禮儀、衣食住行、生產(chǎn)活動(dòng)多方面，堪居全國之首。

第四，最早的農(nóng)業(yè)考古遺址，集中于太行山地區(qū)，其時(shí)間之早、數(shù)量之多，亦居全國之首。

炎帝足跡遍布上黨

炎帝的足跡曾遍布上黨，有關(guān)炎帝的遺存遺址也十分豐富。經(jīng)年累月，風(fēng)雨剝蝕，加之戰(zhàn)亂頻仍，存量不斷減少。即便如此，現(xiàn)今上黨，仍然有祭祀炎帝的古廟宇64座（含7處炎帝廟遺址，不含先農(nóng)壇、八蠟廟等），古碑碣100余通。主要分布在長治市郊區(qū)的百谷山、長治縣的黎嶺、長子縣的發(fā)鳩山、潞城市的潞子?jì)雰耗沟睾透咂绞械难蝾^山等5大區(qū)域，這些祠廟、碑碣等遺存中，考查明確無誤的最早的祠廟有百谷山北齊武平四年（573）重修的農(nóng)廟。

發(fā)鳩山

黎嶺

黎嶺，俗稱“羊頭嶺”，位于今長治縣城北黎嶺村西，為土質(zhì)丘陵。其上林木茂盛，周圍則為沃野平疇。黎嶺古稱為黎侯嶺，清《一統(tǒng)志》認(rèn)為是商周時(shí)期古黎侯國所在。今黎嶺頂上，殘存有炎帝廟遺址。該廟原為三進(jìn)院，規(guī)模宏闊，后被拆毀；創(chuàng)建年代不詳，廢墟可撿到宋、元瓦當(dāng)和明琉璃等碎片。

百谷山

百谷山是一個(gè)有關(guān)炎帝神農(nóng)氏嘗百谷的神話傳說流傳及遺址、遺跡分布密集的地點(diǎn)。北宋《太平寰宇記》載：“百谷山與太行、王屋皆連，風(fēng)洞泉谷，崖壑幽邃，最稱嘉境，昔神農(nóng)嘗百谷于此，因名山建廟?！泵黢R暾《潞州志》載：“百谷山，在州城東北一十三里，與太行相連，多產(chǎn)赤白石脂。昔神農(nóng)嘗百谷于此，故建廟祀之，因名山。俗呼柏谷，恐非?！?明潞州判官王基《重修神農(nóng)廟碑記》說：“炎帝神農(nóng)氏之神在潞，當(dāng)祀?？贾T郡志，廟去城東北十三里，有山曰百谷……絕頂之半，廓以石澗，俯瞰城郭，世傳帝嘗百谷于茲?！庇缮峡芍俟壬降妹怯蓺v代相傳的炎帝神農(nóng)嘗百谷于此而來。

羊頭山

羊頭山炎帝廟

羊頭山又稱羊山、老羊山、首羊山，位于長子、高平、長治三縣交界處，海拔最高1297米。山頂羊頭石西南有神農(nóng)廟5間，創(chuàng)建時(shí)間無考，明時(shí)尚存，今為廢址，尚有石臺(tái)階、屋基、石柱、石碑、石柱礎(chǔ)、水井等遺存?？计湫沃?，當(dāng)建于北朝之前，俗稱為神農(nóng)上廟。在廟的北面和西北面，有一小、一大兩塊坪地相連。大坪上今存古城廢墟，俗稱神農(nóng)城。神農(nóng)廟下西面不遠(yuǎn)的山坡上，又有黑白二龍泉，相距不遠(yuǎn)，稱為神農(nóng)井或神農(nóng)泉。其下平地名為井子坪，相傳神農(nóng)得嘉谷于此，始教播種，又稱為五谷畦。這些現(xiàn)存的有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的傳說遺跡，在漢、晉、唐、宋、元、明、清的史志與碑碣中，都有具體記載。羊頭山麓四周則有色頭炎帝廟、莊里炎帝陵、五谷神廟、故關(guān)炎帝行宮、賈村神農(nóng)中廟、李家莊舊石器文化遺址等。羊頭山僅炎帝遺址就有如此之多。從目前專家學(xué)者所掌握的資料考證，羊頭山炎帝陵不但早于湖南炎帝陵，而且陵墓的位置比較準(zhǔn)確。

典志碑碣印證炎帝活動(dòng)

炎帝在上黨的活動(dòng)，古代典籍中多有記載。如作于戰(zhàn)國的《竹書紀(jì)年》中說（炎帝神農(nóng)氏）“其初國伊，又國耆，合而稱之，又號(hào)伊耆氏”，在古文字中，耆、黎通用，其耆即指古上黨一帶的黎國，而黎國即指“漢之上黨郡壺關(guān)所治黎亭是也。紂都朝歌，王圻千里，黎在朝歌之西，故為近王圻之諸侯也”（《尚書正義》），即今長治縣的黎嶺（一說黎城，兩地相距不遠(yuǎn)，皆在古黎范圍）。而在上黨歷代的地方志中，有關(guān)炎帝的記載則更為具體，作于晉《上黨記》（山西省的第一部地方志）中有“神農(nóng)廟西五十步，有石泉二所，一清一白甘美，呼為神農(nóng)井”的記載。有關(guān)炎帝在上黨活動(dòng)的碑碣則更是隨處可見，最早當(dāng)數(shù)黎城縣現(xiàn)存的隋開皇五年（585）所立《寶泰寺浮圖碑》，中有“秦將定燕卒之鄉(xiāng)，炎帝獲嘉禾之地”的記載，這在全國范圍內(nèi)，也是最早記載炎帝的石碣資料。

上黨地區(qū)現(xiàn)存的有關(guān)祭祀、紀(jì)念炎帝神農(nóng)氏的祠廟建筑及碑碣等遺存，數(shù)量眾多，延續(xù)久遠(yuǎn)，分布較廣。這些祠廟大部分建在有傳說炎帝活動(dòng)遺跡的地點(diǎn)，使得祠廟本身除具有祭祀性功能外，更帶有緬懷與紀(jì)念的意義。

長治縣黎都炎帝文化園羊屋

炎帝文化是長治文化不可或缺的重要組成部分，作為城市文化品牌，是長治人民的驕傲和光榮。炎帝文化的研究和探討，必將為上黨這一古老文化精髓注入不竭動(dòng)力；炎帝文化的傳承和開發(fā)，也必將更好地宣傳上黨、建設(shè)上黨，使“歷史精髓”“民族之魂”發(fā)揚(yáng)光大！

責(zé)編：笑 穎