筆、墨、紙、硯是中國(guó)文房四寶，代表了文人的藝術(shù)情趣和工匠的創(chuàng)造，也承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的格調(diào)與精神。

然而，在電腦取代紙筆，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊傳統(tǒng)文化的大時(shí)代，我們已經(jīng)漸漸離開(kāi)了文房四寶，卻離不開(kāi)手機(jī)和電腦。所以，我們急缺傳統(tǒng)文化的表達(dá)，更缺少傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。

而央視紀(jì)錄頻道和安徽衛(wèi)視播出的紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》填補(bǔ)了這個(gè)空白，它讓文房四寶穿過(guò)時(shí)光與新時(shí)代交融，讓傳統(tǒng)文化之美在一個(gè)個(gè)故事與人文情感中悄然綻放，極大增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的自豪感和使命感。

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文房四寶所象征的中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣如此。然而文化越是豐富博大，越難電視呈現(xiàn)，容易造成內(nèi)容繁冗、表達(dá)混亂。

與以往照本宣科、填鴨式文化表達(dá)不同，紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》卻做出了創(chuàng)新編排，通過(guò)設(shè)置不同主題，分六集《博采》《造化》《匠心》《時(shí)風(fēng)》《傳播》《遺產(chǎn)》系統(tǒng)化、條理化地講述了文房四寶的前世與今生。

歷史、現(xiàn)實(shí)、情感、文化，這四個(gè)關(guān)鍵詞貫穿了整個(gè)片子，如同四個(gè)坐標(biāo)讓觀眾在迷人眼的文化叢林中自由尋找到四個(gè)維度的文化審美。

無(wú)論從湖南長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)墓群出土的世界上第一支毛筆——楚筆，追溯中國(guó)文房四寶兩千多年的歷史，還是從宣筆工藝大師佘征軍收購(gòu)?fù)妹?，中?guó)制墨藝術(shù)大師體汪培坤用油煙制墨，品味“筆出狡兔毫、墨出青松煙”的極品追求，抑或從中國(guó)到意大利到韓國(guó)到日本，跨國(guó)追尋中國(guó)文化的傳播印記。

片子娓娓道來(lái)，清晰展現(xiàn)了文房四寶演進(jìn)的歷史脈絡(luò)、蘊(yùn)含的豐富情感、厚載的文化傳統(tǒng)以及紛呈的現(xiàn)實(shí)生態(tài)，毫無(wú)堆砌之感。

更難得可貴的是，這種主題式文化表達(dá)讓觀眾既能按喜好、自由選擇探秘中國(guó)傳統(tǒng)文化的入口，又能通過(guò)內(nèi)在的表達(dá)邏輯激發(fā)出觀眾的求知欲望，像收集整套卡片一樣，想要完整看完6集片子，缺一不可。

其次，紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》說(shuō)的是筆墨紙硯，卻難得沒(méi)有尊照敘述慣例，獨(dú)立成集，而是大膽打破界限，在結(jié)構(gòu)上讓四者交融互動(dòng)、穿插進(jìn)行。

筆、墨、硯代表一個(gè)方面——制造文字，紙則代表另一個(gè)方面——承載文字。

片子以“文字”為內(nèi)核，巧妙地將文房四寶注入中國(guó)文化的表達(dá)中，既體現(xiàn)了四寶之間互相依存、互相促進(jìn)的聯(lián)系，又將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“你中有我，相生相長(zhǎng)”的奧妙體現(xiàn)得生動(dòng)有趣。

比如開(kāi)篇《博采》，七個(gè)人物涵蓋了筆墨紙硯四個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)穿插講述他們的原料采集故事，讓觀眾直觀感受到了中國(guó)文房四寶的來(lái)源和品質(zhì)追求。不同的原料，能制出不同的文房四寶，唯有精益求精，方能成就精品。

片中經(jīng)常能看到匠人大師遍尋原料，只為找到最適合的那一種。書(shū)畫(huà)家為了追求理想的效果不停地蘸墨，揮毫試驗(yàn)不同的紙。不同的墨、不同的筆靈動(dòng)于各種紙上，會(huì)有不同的藝術(shù)效果。

唯有四者合一，才能共振出最好的藝術(shù)品。某種程度上，這種藝術(shù)表達(dá)在向觀眾呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化奧秘的同時(shí)，其本身也在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓：天人合一，和諧共生。

通常來(lái)說(shuō)，文化的表達(dá)容易形而上、概念化。《中國(guó)文房四寶》卻讓紀(jì)錄片說(shuō)故事，用故事和情感親近觀眾，讓高深玄妙的文化變得具象化、生活化。

比如《博采》中，中國(guó)制硯藝術(shù)大師柳新祥是江蘇人，卻因木雕手藝出眾調(diào)入北京，又因硯刻技術(shù)精湛作為人才引進(jìn)廣東肇慶，成為柳門(mén)硯派第一人，經(jīng)歷可謂傳奇。

而他帶領(lǐng)十四位制硯師歷時(shí)六年，將近七噸的硯石雕刻成56條巨龍盤(pán)旋的珍品巨硯——龍騰盛世硯，更讓人嘆為觀止，由衷敬佩一個(gè)大師的藝術(shù)情懷與創(chuàng)造力。

同時(shí)，端硯獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的秘密以及開(kāi)采硯石的歷史和艱苦的采石作業(yè)環(huán)境也在柳新祥的故事中娓娓道出，觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心。

再比如《傳播》中，廣州服裝設(shè)計(jì)師趙英姿遇到了制作韓紙服裝的挑戰(zhàn)，用韓紙如何制作有創(chuàng)意的服裝？她能不能成功？此類(lèi)疑問(wèn)和懸念拷問(wèn)著趙英姿，也拷問(wèn)著觀眾。

而當(dāng)她苦苦思索，最終在老畫(huà)家的作品中尋得靈感，將中國(guó)水墨畫(huà)中獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)意畫(huà)風(fēng)和典雅的東方意韻，運(yùn)用到女性裙裝之中，創(chuàng)造出流淌中國(guó)墨韻的“韓紙霓裳”時(shí)，我們不由驚嘆她的創(chuàng)意，更驚嘆韓紙與中國(guó)水墨完美融合的藝術(shù)魔力。

此外，典型地域特征和習(xí)俗的加入：上海世博會(huì)中國(guó)館的故事；春節(jié)前夕寫(xiě)對(duì)聯(lián)、貼對(duì)聯(lián)的熱鬧氛圍；黃賓虹對(duì)宿墨的運(yùn)用與徽州人對(duì)發(fā)酵食物毛豆腐、臭鱖魚(yú)妙用的勾連等。

正是這一個(gè)個(gè)關(guān)于制作者、使用者、收藏者、研究者的，充滿戲劇沖突，可觸摸、帶情感的故事走進(jìn)了他們的內(nèi)心世界與精神生活，讓觀眾從中感受到了文房四寶承載的文化與體溫。

應(yīng)該說(shuō)，紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》是《舌尖上的中國(guó)》之后，通過(guò)講故事說(shuō)文化的又一人文佳作，更是中國(guó)紀(jì)錄片故事化表達(dá)，最值得創(chuàng)作者借鑒的范本。

傳統(tǒng)文化要表達(dá)，更要傳承。紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》在講述筆、墨、紙、硯歷史與制作工藝的同時(shí)，也將它的傳播與傳承作為現(xiàn)實(shí)文化問(wèn)題藏在了一個(gè)個(gè)故事中，發(fā)人深省。

從東方到西方，從中國(guó)到世界，中國(guó)文房四寶及由此創(chuàng)造出的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播和影響，推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展。

中國(guó)的造紙術(shù)傳入韓國(guó)成為韓紙，早已成為韓國(guó)人的精神和文化象征；絲綢之路上的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入歐洲，客觀上推動(dòng)了歐洲的宗教改革和文藝復(fù)興；宣紙與油畫(huà)布，水墨與油彩豐富了東西方繪畫(huà)載體與技法；從中國(guó)的書(shū)法到日本的書(shū)道，中國(guó)文房四寶和書(shū)畫(huà)藝術(shù)更對(duì)日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

然而從毛筆到鋼筆、毛筆原料從動(dòng)物毛到尼龍毛、從墨錠到墨水、從手工到機(jī)械，在近代工業(yè)文明發(fā)展的沖擊下，如何堅(jiān)守和創(chuàng)新？則是文房四寶面臨的巨大挑戰(zhàn)。

片中，女書(shū)傳人何靜華嫁孫女的故事；曹素功第14代傳人魯建慶保護(hù)舊版墨模的故事；中科大發(fā)起手工紙調(diào)查工程，搜集、保護(hù)、使用傳統(tǒng)原料和傳統(tǒng)工藝的故事；蘇州中學(xué)學(xué)生用毛筆在宣紙上畫(huà)信的故事，深刻再現(xiàn)了文房四寶的現(xiàn)狀，也表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承上的希望。

這種表達(dá)早已超出一般意義的文化記錄，而是與時(shí)代共呼吸，用發(fā)展的眼光討論了中國(guó)傳統(tǒng)文化的去路。畢竟回溯歷史、正視現(xiàn)在，是為了更好的未來(lái)。

在這個(gè)意義上，紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》吹響的不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承號(hào)角，更吹響了世界文明遺產(chǎn)拯救與發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。

筆有“鼠須”、紙有“澄心堂”、墨有“李廷珪”。文房四寶的誕生、演進(jìn)與中華文明緊密相連，承載了一代代人的情感，見(jiàn)證了社會(huì)進(jìn)步與文化發(fā)展；它凝聚著手工世界的勞動(dòng)與匠心，創(chuàng)造出了杰出的工藝技法與稀世珍品。

在文化進(jìn)步與發(fā)展的系統(tǒng)語(yǔ)境中，紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》也用極具美感的畫(huà)面和富于韻律的講述，發(fā)掘了文房四寶蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，激活了人們的共同情感與記憶。

《中國(guó)文房四寶》是一部文化紀(jì)錄片。它不局限于器物，突出表現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的審美理想、高超的的創(chuàng)造能力以及中國(guó)人的愿望追求和精神情懷，這才是它獨(dú)具價(jià)值的文化坐標(biāo)。

而伴隨著工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代的到來(lái)，作為非遺的文房四寶似乎漸漸離我們遠(yuǎn)去。但是通過(guò)《中國(guó)文房四寶》這部紀(jì)錄片，我們由衷體會(huì)到筆墨紙硯還在影響著我們生活的方方面面，它們所代表的文化精神其實(shí)已經(jīng)進(jìn)駐中國(guó)人的心靈和血液中，不可能抹去，也永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。

紀(jì)錄片《中國(guó)文房四寶》由中共安徽省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)親自立題、部署，安徽廣播電視臺(tái)、安徽廣電傳媒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)出品，安徽廣播電視臺(tái)科教頻道與安徽銀鵑影視傳媒有限公司承制，于7月22日20:00在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出，次日重播。安徽衛(wèi)視于7月22日起，每周五21:20播出。