吟誦小知識：《座右銘》吟誦示范（孫健中）
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無道人之短，

無說己之長~。

施人慎勿^念，

受施慎勿^忘~。

世譽不^足^慕^，

唯仁為紀綱~。

隱心而后動，

謗議庸何傷~？

無使名過實^，

守愚圣所臧~。

在涅貴不^淄，

曖曖內(nèi)含光~。

柔弱生之徒，

老氏戒剛強~。

行行hang4鄙夫志，

悠悠故難量~。

慎言節(jié)^飲食^，

知足^勝不^祥~。

行之茍有恒，

久久自芬芳~。 

注釋：

紀綱：綱紀，指約束言行的規(guī)則。

隱心：審度，估量。

庸：豈，哪里。

涅：一種礦物，古代用作黑色染料。

緇：黑色。

曖曖：昏暗不明的樣子。

徒：類。

行行：剛強的樣子。   

鄙夫：鄙陋、見識淺薄之人。

文章大意：

    不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行。審度自己的想法是否合乎仁，然后再行動，別人的誹謗議論對自己又有何傷害呢？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，這才是寶貴的。表面上暗淡，而內(nèi)在的東西卻蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝。鄙夫的心志就是一味剛強，長此以往將帶來難以估量的禍事。君子要慎言行，節(jié)飲食，知道滿足，才能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。

【清】吳熙載 篆書 崔瑗《座右銘》

1943年作  傅抱石篆書 崔瑗《座右銘》

周小娟集田楷 崔瑗的《座右銘》 2014.6.15

http://blog.sina.com.cn/s/blog_44aab2b50100djqu.html

陸啟成 楷書《崔子玉 座右銘》

【崔氏詩文】中國歷史上第一篇座右銘（漢）崔瑗《座右銘》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a2cd715010107l0.html

茲言置座右，可配崔瑗銘

   ---中國歷史上第一篇座右銘（漢）崔瑗《座右銘》

 　  崔瑗，字子玉，生于東漢章帝建初三年（公元78年）。其父崔骃博學有偉才，漢明帝時將其比喻為“龍”，足可見對崔骃的特殊恩寵了。

 
   崔瑗自幼聰明伶俐，機敏過人。由于受父親的影響，他亦喜愛讀書，還是孩童之時，就已熟讀“四書”“五經(jīng)”了。

　　崔瑗9歲時，有一天早晨，他正在家門口與小朋友玩耍，忽然看見從大路上前呼后擁地來了幾個人，其中一位穿官服的人，騎著一匹高頭大馬，走到他家門前，聲言要來拜訪崔骃。待他們進入家門以后，崔瑗從家人口中知道，這騎馬的人就是當今的縣令，為官清正廉潔，頗受百姓愛戴。崔瑗聽后靈機一動，隨手在大門上寫下了一首四言詩：
“君非干木，何為文侯？雖無光光，入我閭里?！?/span>

　　意思是，我們這偏僻的地方并不是古代的魏國，也沒有隱居魏國的高士干木，而這位遠道而來的謙謙君子也不是曾拜干木為師的魏文侯，那他為什么來到我們這街巷呢？
就在這時，縣令拜客完畢，正要告辭回衙，走到門口，忽見大門上墨跡未干的詩句，字跡清秀，而內(nèi)容卻含有譏諷之意。他問崔骃這是誰寫的，崔骃一看，馬上就說：“這一定是我那調(diào)皮的兒子寫的，觸犯大人，請多原諒?！笨h令笑笑說：“請把令郎叫來，我要當面問話?！贝掼ケ唤衼砗螅h令一看，面前站著一位眉目清秀的孩子，就說：“你還能接寫幾句嗎？”只見崔瑗提筆一揮而就：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?br>

　　縣令見他小小年紀，就能出口成章，情不自禁地對崔骃說：“令郎可謂奇才啊，真可謂'龍生龍’了?！被仡^再看崔瑗，早已跑出去玩耍了。

   東漢永元八年96年，崔瑗 18歲時，游學京師。從侍中賈逵深造，遂精通天文、歷數(shù)等。后因其兄崔章被州人無辜殺害。他怒不可遏，手刃仇人，為其兄報仇。然后隱姓埋名出逃他鄉(xiāng)。元初五年（118年），他年已40歲時，遇朝廷大赦，始歸家。

　　他在總結(jié)自己坎坷經(jīng)歷的基礎上，寫了一段自戒之詞，嘗置座右，故曰座右銘，座右銘一詞，乃始于此。其銘文如下：

  無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。

  世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷。

  無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

  柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。

  慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

      “茲言置座右，可配崔瑗銘”，宋代謝荙如此評價這篇《座右銘》。崔瑗對于世情練達之事和出處窮通之理，可以說悟得比較透徹。作者意在自誡，他直面人之常情，作了與眾不同的選擇：不彰人丑，不揚己美；施人勿念，受施勿忘，譽不足喜，毀不足悲；名副其實，守愚藏拙，持柔弱，戒剛強。

   座右銘，是作者思想觀念和行為準則的集中體現(xiàn)，其中有兩點特別值得重視，一是做人的準則，二是做人的方式。

   做人的準則，一言以蔽之：“唯仁為紀綱”，這也是本文的核心?？鬃诱f“仁”者“愛人”，所以崔瑗說：“無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘?！?孔子說“仁”者必“修己以敬”、“修己以安人”，強調(diào)“內(nèi)省不疚”，所以崔瑗說：“無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光?！边@是“修己以敬”，說“隱心而后動，謗議庸何傷？” 這是“內(nèi)省不疚”?？梢姶掼サ娜蕫鬯枷胪耆涂鬃拥摹叭省币幻}相承。

   至于做人的方式，強調(diào)外柔內(nèi)剛，以柔取勝，這一思想則是從老子那里繼承而來的。老子強調(diào)“弱之勝強，柔之勝剛”，崔瑗則直言“柔弱生之徒，老氏誡剛強”，認為柔弱是立身之本，取生之道。加上“行行鄙夫志，悠悠故難量”二句，以示警戒。很顯然，崔瑗在先賢那里汲取了思想精華，為己所用：孔子的思想側(cè)重于內(nèi)，更多的強調(diào)內(nèi)養(yǎng)，“曖曖內(nèi)含光”是做人的準則；老子的思想側(cè)重于外，更多的強調(diào)做人的方式，“柔弱”為立身之本。一內(nèi)一外，一表一里，互為表里，相得益彰。而崔瑗的發(fā)明和貢獻則在于，他把先賢們的高深莫測的哲學思想、倫理道德思想融化為自己的道德規(guī)范和行為準則，使之生活化、通俗化、大眾化了。從崔瑗的實際經(jīng)歷看，他對榮辱譽毀，確已看破悟透，不僅以銘文誡之，更重視身體力行。這篇《座右銘》已是他砥礪品格、陶冶精神的一個象征。

   它被蕭統(tǒng)作為銘文典范二篇之一，收錄《文選》，受到后人景仰，也是與崔瑗的這種人品有關。

來源：互聯(lián)網(wǎng)。