 乾，元亨利貞。  諸事：小吉，亨通。時機(jī)很重要。 愛情：剛強(qiáng)好勝，容易產(chǎn)生摩擦。 事業(yè)：能力強(qiáng)，能夠獨(dú)當(dāng)一面。然而是否能夠亨通，則有待良好的時機(jī)。 財運(yùn)：財源滾滾，金玉滿堂。 建議：得此卦者在能力上並不是問題，最大的問題在於「時機(jī)」與自己的應(yīng)變力。建議凡事不要過於固執(zhí)，最好要能見機(jī)行事，隨機(jī)應(yīng)變，做事要有彈性。 乾音「前」，為剛健、強(qiáng)健的意思。帛書本作「鍵」，《象》傳也作「健」，由此可見乾卦古時稱為「健」卦。 全卦以「龍」為意象，剛健為德性；以變化、彈性為吉應(yīng)，「過高」、「剛強(qiáng)好勝」、頑固或堅持己見為大忌。 乾卦為純陽之卦，而且是六十四卦之首，蓋因乾元為創(chuàng)生的最原始力量，六爻都是乾元，代表人具有源源不絕的創(chuàng)造能力。卜此卦者通常能力很強(qiáng)，創(chuàng)造力十足。然而性格上剛健不屈，過於陽剛。所以得此卦者最忌諱的就是高傲、頑固，及不能隨機(jī)應(yīng)變。建議最好能見機(jī)行事，懂得彈性應(yīng)變才是上策。 易經(jīng)以「龍」的變化來詮釋乾卦，六爻中的「龍」各有不同形態(tài)變化，意謂君子能屈能伸，順應(yīng)時勢，懂得應(yīng)變之道，在不同的時機(jī)，要有不同做為。應(yīng)當(dāng)潛藏低調(diào)時就要潛藏低調(diào)（初九，潛龍，勿用）；應(yīng)當(dāng)出面求人時就當(dāng)出面求人（九二，見龍在田，利見大人）。但是最怕的就是，已經(jīng)尊貴之極的龍（九五，飛龍在天），若還要「百尺竿頭，更上層樓」，那麼就可能是毀滅的開始（上九，亢龍有悔）。 焦林值日：節(jié)氣小滿之末。 六日七分：農(nóng)曆四月底。  參考閱讀： 易經(jīng)今解 -- 乾卦 1. 乾卦(乾為天) 由 Jack 在 2011, 四月 18 - 10:25 發(fā)表 ? 乾卦?。ㄇ瑸樘欤?br> 乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。 ? 九五，飛龍在天，利見大人。（圖：小配） 乾卦上下二體皆乾，象天體運(yùn)行永不止息，故《象傳》說「天行健，君子以自強(qiáng)不息」，此以「健」為卦名。六畫純陽，也是易道創(chuàng)生的根源，因此《彖傳》稱「乾元」，元者根本、元首、元始之義。 乾意思原為「上出」，引申為「乾濕」的乾。自有文字以來「乾」就是做為《易經(jīng)》卦名，後乾之「上出」又與「下注為溼」相對，而以「乾」為「乾溼」的「乾」。後世為區(qū)別做為卦名的乾，以及乾濕的乾，於是採用了不同的音，古代並無區(qū)別。 帛書卦名作「鍵」，關(guān)鍵的意思，因此卦為通達(dá)天道的關(guān)鍵。清華簡作「倝」，音「幹」，為太陽剛升起而光明照耀的樣子，天光的意思?！蹲髠鳌非f公二十二年陳厲公筮問兒子陳完一生得觀之否，上體爻變得乾卦即取象天光。 全卦以「龍」為意象，剛健為德性；以變化、彈性為吉應(yīng)；過高、剛強(qiáng)好勝、頑固為大忌。 龍是古代神話中的一種聖獸，善於變化。乾卦六爻中的龍因為不同的時機(jī)而各有不同的形態(tài)，有如君子能因時而變，在不同的時機(jī)有不同的做為。初九潛龍勿用為君子沉潛蓄勢，九二見龍在田為君子入世，開始運(yùn)疇，至九五飛龍在天為君子得位。這個過程有如《莊子．逍遙遊》北冥的鯤魚，從潛伏到化為鵬鳥，一飛衝天而徙於南冥。 龍在古文中也是「寵」的意思，甲骨文中龍作寵用。六爻皆陽，陽為實，意謂此卦天賦滿實，擁有來自上天的一切恩寵。 得乾卦，萬事俱備，但欠東風(fēng)。問事短期難成，因上下皆乾，有能量但無發(fā)揮空間。具備一切先天條件，但仍有待後天，或者天時及地利之機(jī)會。 得乾卦者具備先天的優(yōu)勢，擁有一切良好的條件，其人自有源源不絕的創(chuàng)造力，資源與能力都不是問題，問題只在於時機(jī)。能夠守住自己既有的美德，只待時機(jī)的成熟，自可水到渠成?；蛘呷裟軌螂S時而變，與時俱進(jìn)，則能有很大的發(fā)展機(jī)會。若問財利，乾為金玉，有金玉滿堂之象。 乾，元亨利貞。 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也，飛龍在天，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也。 《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 《文言》曰：乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；六爻發(fā)揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲(yún)行雨施，天下平也。 匯聚了良好條件（大亨通），宜於堅定守正。 元亨或解釋為大亨通，但不可直接理解為「吉」。具體來說，亨意指匯集、具備了良好條件?！段难詡鳌罚骸冈呱浦L也，亨者嘉之會也?！埂冈贡玖x為「上人」，即善之長、元首的意思，引申為元?dú)狻⒏?、根本。乾為萬物創(chuàng)生之根本，故稱元、乾元。亨上博簡作「卿」，古通享、饗，即宴饗，聚會用餐之義，引申為嘉會，亦即美好的聚會。元亨的原始字義為元首們的偉大聚會，引申為善長之嘉會，意指問筮者具備了很好的條件（元），美善條件匯聚於一身（亨）。 貞為正、定、貞固（堅持）等意思?！咐憽估墩⒗敦懝?、宜於堅定?！冈嗬憽?，已經(jīng)匯聚了美善條件，不需外求，宜於守住自己既有的美德，堅定自己的德性。 初九，潛龍，勿用。 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。 潛藏的龍，切勿有任何作為。 當(dāng)養(yǎng)精畜銳的時候，凡事應(yīng)當(dāng)靜待時機(jī)，不宜行事，切勿躁進(jìn)。 初爻為「地下」的位置，故曰潛龍。易卦有六爻，最上面二爻為天，下二爻為地，中二爻為人。初爻為「地下」，二爻為「地上」。初九陽氣潛藏在地下，故曰「潛龍」；九二爻為地上，龍在地上故曰「見龍在田」。龍也可解釋為「寵」，潛龍即潛在的榮寵，初九榮寵未明，因此不宜動作。九二榮寵已見，那麼當(dāng)然利於見大人。 九二，見龍在田，利見大人。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 龍出現(xiàn)在田間，利於去拜見大人物。 龍已出現(xiàn)在田間，象徵事情已出現(xiàn)端倪，不再潛藏。這時最好能積極主動，求見有權(quán)位的大人。 九二為君子離隱入世的時候，因此開始遊走四方，拜會大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 《象》曰：終日乾乾，反復(fù)道也。 君子整日努力不懈怠，埋頭苦幹，夜晚更要自我反省警惕，艱難困苦，沒有罪咎。 九二見龍在田，榮寵已現(xiàn)，君子離隱入世，開始見大人。九三君子開始做事，但凡事起頭難，因此「終日健健，夕惕若」。若能夠忍受艱難困苦，則能免於罪咎。反之，若是怠慢以對，那麼就會有罪咎。 三與四爻位置不上不下，下無田宅可以安居樂業(yè)，上無高位可以享其尊榮，因此都是憂、懼之位。三、四也是三才中的「人」位，「乾乾」、「夕惕若」「厲無咎」也代表著做人的困難。 乾乾，即「健健」，努力不懈之義。終日乾乾，整日努力不懈怠。夕惕若，君子至夜仍自我反省警惕。厲無咎，兩種解釋。一是雖危險但沒有罪咎，厲解釋為危險。二是有所砥礪則能免於罪咎，若過於怠忽則有罪咎。厲為礪的本字，原本為磨刀石，即今日砥礪、磨練之義，引申為艱難之磨練。 另一讀法為「夕惕若厲，無咎」，言至夜仍然如坐針氈般自我警惕，則可得無咎。 九四，或躍在淵，無咎。 《象》曰：或躍在淵，進(jìn)無咎也。 或許能夠躍出深不見底的水潭，沒有罪咎。 九三開始積極行事，勞心勞力，困心衡慮。到九四則是嘗試突破的時候，因此說「或」，代表不確定。「躍」為突破的舉動，「或躍」就是嘗試突破現(xiàn)狀，因此《文言》說「或躍在淵，自試也」、「乾道乃革」。革者變革，乾道從初到四而開始變革，因龍已從內(nèi)到外，正式離隱入世，如鯤之化為鵬，九四為振翅試飛，九五則是鵬程萬里。 然而九四在上卦之下，下卦之上，不上不下，突破還只是個嘗試，未必成功，頂多只能免於罪咎。得此爻，人當(dāng)力爭上游，多所嘗試，不要怕困難與失敗，雖有進(jìn)退兩難的窘境，但痛苦乃是成長的必經(jīng)階段，至少可以免於罪咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 《象》曰：飛龍在天，大人造也。 飛翔的龍在天上，利於見有德位的大人。 五為六爻中最為尊貴的位置，故有「九五之尊」的成語，言陽九居於五位，也是「天下」的君位。五為天位，故曰「在天」。喻君子以極高的才能而身居尊位。此爻「利見大人」與九二有不一樣的意義。九二為剛開始離潛謀始之時，遊說四方，是臺面下的遊說。九五之利見大人，已居尊位，因此為策畫行事的原因而見大人。 龍亦象徵寵，飛龍在天亦有受到極高之榮寵的意思。 上九，亢龍有悔。 《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。 高傲的龍，會有悔恨。 亢原指頸部或咽喉，後引申為高的意思，今言「高亢」即為此義?？糊?，意指居高位的龍，此有高傲之意。過猶不及，五位是飛龍在天，已至尊位。上位則過高，反而有危險。《文言》「貴而無位，高而無民」，意指上九雖高貴但無權(quán)位，且無人民之擁戴，以此而動，必有悔恨。 用九，見群龍無首，吉。 《象》曰：用九，天德不可為首也。 見到一整群的龍，沒有元首。吉。 「用九」為乾卦六爻皆變，也就是筮得「乾之坤」，則以「用九」為占斷。 六爻皆變，為六龍（群龍）無首之象。乾龍為純陽之物，最忌剛上加剛，以適變、中庸為宜，若在物首則反而過亢。因此群龍而無一龍可為首，無首則吉。 |
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