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良渚文化的前身是崧澤文化，或者說(shuō)崧澤文化群。 “我們對(duì)于崧澤文化一般指狹義的崧澤文化（藍(lán)色三角，在太湖及太湖以東），實(shí)際上和崧澤文化相似的，有靈丘莊、北陰陽(yáng)營(yíng)、凌家灘，甚至薛家崗的一部分，他們構(gòu)成一個(gè)大的文化群體，可以叫做崧澤文化群。在這么大的一個(gè)區(qū)域里面，各個(gè)文化自然有自身的特點(diǎn)，但作為一個(gè)整體去和黃河（流域的文化）比，和長(zhǎng)江中游（的文化）比，和長(zhǎng)江下游（的文化比），這些文化就是有著共性的崧澤文化群。 “在這個(gè)崧澤文化群里面，有個(gè)非常著名的遺址，就是安徽含山的凌家灘遺址（紅色三角）。在這個(gè)遺址可以看出非常明確的階級(jí)分化。” “凌家灘有很多玉器，大部分都出在大墓里（圖為某座大墓）。那么在這個(gè)墓地的西部，有一片中型墓。這個(gè)中型墓里面的隨葬品就少得多，隨葬的玉鉞有鉆孔，鉆孔剩下的鉆心能在有些墓中出現(xiàn)，可見(jiàn)（墓主人）是工匠，而不是貴族。還有一些更小的墓，是普通老百姓（的墓）?！?/div> “這個(gè)遺址，顯現(xiàn)出在崧澤文化這個(gè)階段，階層、階級(jí)非常明確了?！?/div> “類(lèi)似的資料，也在江蘇張家港東山村遺址，（東山村遺址）還處在崧澤文化比較早期的。那么說(shuō)，這個(gè)階段已經(jīng)不是一個(gè)很平等、平均的階段。” 在崧澤文化的基礎(chǔ)上，演變出良渚文化。 “在文化的面貌上是分不開(kāi)的，但是在這個(gè)時(shí)期有非常大的變化，凌家灘在合肥的東邊，那么良渚文化時(shí)期在杭州西郊出現(xiàn)了一個(gè)非常大的良渚遺址群，這兩地直線距離200多公里。良渚遺址群我們馬上要說(shuō)到，它顯然是良渚文化的中心。那么為什么從崧澤文化群的時(shí)期的重心——安徽，轉(zhuǎn)移到這個(gè)地方來(lái)（指浙江），還是一個(gè)正在研究的問(wèn)題?！?/div> 1 良渚的國(guó)家形態(tài) 1.1 高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù) “近年考古發(fā)現(xiàn)，良渚存在著一套城垣和外圍水利系統(tǒng)組成的龐大工程。良渚古城面積290萬(wàn)平方米，若確認(rèn)外城，面積倍增至800萬(wàn)平方米。低壩蓄水面積8.5平方公里，高壩可攔截百年一遇的山洪。” “那么良渚的大城，加上這個(gè)外圍的水利系統(tǒng)，就構(gòu)成了一個(gè)大的體系。要做這么一個(gè)東西，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐乃沫h(huán)境非常了解。我估計(jì)他們做這個(gè)，是為了改善當(dāng)?shù)氐乃沫h(huán)境。因?yàn)槲覀兛吹某鰜?lái)，周?chē)@一片都是沼澤，在沼澤里面平地而起一個(gè)大城，要做這么一個(gè)大城，需要改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境。” “第二個(gè)，他做這個(gè)是為了管理水。我估計(jì)，這與運(yùn)輸有關(guān)。” “第三，在南方地區(qū)，這個(gè)水資源非重要。南方水的管理，非常重要，他不怕發(fā)水，怕旱，所以要存點(diǎn)兒水，可能跟這個(gè)（原因）有點(diǎn)關(guān)系” “這個(gè)工程系統(tǒng)，首先反映了良渚有非常高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)?！?/div> 1.2 深徹的社會(huì)動(dòng)員和高效的組織管理能力—— 強(qiáng)制性公共權(quán)力 從城墻、高壩等等工程的龐大工程量，“推算出每天需要1000人，連續(xù)工作110年”，這個(gè)工程不僅反映了他有高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，還反映良渚有一個(gè)權(quán)威，可以動(dòng)員、組織這么多人進(jìn)行勞動(dòng)?！八哉f(shuō)，良渚是一個(gè)有權(quán)威的社會(huì)，還是絕對(duì)權(quán)威?！?/div> “而且你還要想到，這個(gè)工作背后有吃住等一系列的事情在后面，做得好還可能要獎(jiǎng)勵(lì)（工人）。這是個(gè)很復(fù)雜的事情，而且，持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。所以，這（指良渚）不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)?！?/div> 1.3 復(fù)雜社會(huì)——分工 “我們談到社會(huì)復(fù)雜化，有兩個(gè)維度，一個(gè)是階層的分化，階層成員的分化，另一個(gè)是各個(gè)部門(mén)的分化。” 從良渚的物質(zhì)文化遺存，諸如陶器、象牙器、玉器，可以看出良渚社會(huì)已經(jīng)有了分工，諸如陶器制造業(yè)有專(zhuān)門(mén)服務(wù)于貴族的工匠。 “這個(gè)象牙器（PPT右側(cè)的兩張圖）上面，刻滿了玉琮上的神人獸面?！?/div> “良渚留給我們的，最多的、最高級(jí)的就是玉器。”“這個(gè)大家都知道，這個(gè)是它最著名的神人獸面像，大概一個(gè)硬幣的大小。這個(gè)玉器上，還有浮雕，最細(xì)的地方是1毫米，總共有四五根線條。請(qǐng)教了現(xiàn)在做玉器的人，他說(shuō)這是微雕。眼睛是看不見(jiàn)的，只能靠感覺(jué)走?！?/div> 小編想，良渚留給我們的，其實(shí)還有漆器和絲綢，但是這些有著驚人風(fēng)姿的遺存并沒(méi)有都保存下來(lái)，復(fù)原出來(lái)的也有限。隨著老師傅的故去，可能我們很難再重現(xiàn)它們的風(fēng)采。不過(guò)我們依然能夠從變色了的玉器中，感悟良渚的美。 1.4 復(fù)雜社會(huì)——階級(jí) “當(dāng)然，這些器物（指上述物質(zhì)文化遺存）都是服務(wù)當(dāng)時(shí)的貴族，越精美的越出在大墓里?！?/div> “這是瑤山墓地，是在良渚大城的東北角。這些墓，是我們知道的良渚最豪華的墓。這些豪華的墓，都出現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)埋葬他們的地方，被稱(chēng)為‘王墳’。而且，有意思的是，還有一個(gè)反山墓地，你都能看出來(lái)，瑤山墓地最豪華的墓是最早的、最中心的、財(cái)富最多的墓，它慢慢的埋葬下去以后財(cái)富就少了些，隨后，反山起來(lái)了，替代了。我覺(jué)得，這兩個(gè)墓代表著不同出身的王族?！?/div> 1.5 城鄉(xiāng)差別 1.5.1 村落 “人到這了來(lái)，堆起了臺(tái)基，在上邊建房子，最初有三棟房子，死者就埋在外面，外面就是墓葬。我們可以看出哪棟房子和哪座墓葬是有關(guān)系的。房子毀了再在原地建，整個(gè)遺址就高起來(lái)了。”“房子里面沒(méi)有出土太多東西，都差不多。墓葬有的大些、有的小些，出土的東西有些多有些少，最大的（墓葬）會(huì)出土玉器，不過(guò)也就是（玉器的）邊角料。” “在茅山遺址（良渚遺址群的東北部），在山前緩坡的地帶上有房子，有墓葬，估計(jì)房子也就七八間，也就是七八戶人家。那么這一戶人，就是一戶個(gè)體家庭，成年的夫婦倆帶著沒(méi)成年的兩三個(gè)孩子。這個(gè)遺址的重要性在于，在這里地帶上發(fā)現(xiàn)了80多畝水田（很抱歉，發(fā)掘報(bào)告未發(fā)表，小編看到的圖片無(wú)法與大家分享），出土的遺物有農(nóng)具，可見(jiàn)這個(gè)遺址就是農(nóng)村。農(nóng)村的基本情況，就是這個(gè)樣子。” 1.5.2 城市 城市比村落要擁擠的多。 “這個(gè)地點(diǎn)叫做美人地，外面是河道或者改造了的沼澤，鋪了枕木，枕木上面有鋪了枕木，枕木上面是板子，上面估計(jì)還有一塊板子扣住，里面才是建筑?！?/div> （小編依然表示抱歉，此處應(yīng)有圖，可惜不能發(fā)） “這里跟農(nóng)村的居住形態(tài)是不一樣的。莫角山，貴族居住的地方，跟這里又不一樣?！?/div> 1.5.3 市民身份 在良渚大城里，去年的發(fā)掘給予我們了解良渚市民的身份的機(jī)會(huì)。在莫角山旁邊河的清淤過(guò)程中，在淤泥兩邊的高地里發(fā)現(xiàn)了房子。在淤泥里，發(fā)現(xiàn)了很多東西，有：玉料、玉器制作用的工具、玉器制作剩下的鉆心、黑色的燧石渣子、非常小的工具等。 “這就告訴我們，良渚的市民有一部分是手工業(yè)者，不是農(nóng)民，而且是高端手工業(yè)生產(chǎn)者?！?/div> 從近些年的考古調(diào)查來(lái)看，良渚大城不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 “城里面市民的構(gòu)成，就不是血緣的擴(kuò)大，而是按照功能去組織的城市，那么這個(gè)就是現(xiàn)代城市構(gòu)成的原則?！?/div> 1.6 城、郊 “良渚大城不從事生產(chǎn)，那么，他們吃什么？” “按良渚古城居民2萬(wàn)人計(jì)，需要3000個(gè)村落、800平方公里范圍的糧食供應(yīng)（每個(gè)村落剩余產(chǎn)量1.2噸，每平方公里4個(gè)村落）。此外，最近的考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城內(nèi)存在規(guī)模巨大的糧食倉(cāng)儲(chǔ)。莫角山東坡發(fā)現(xiàn)了26000斤稻米，莫角山僅有一條路能走上去的小臺(tái)地的稻米遺存至少分布了5000平方米，換算出的稻米20多萬(wàn)斤，甚至更多，即良渚古城的實(shí)際糧食需求還要更多！” “我算下來(lái)，滿足莫角山基本需求大概需要800平方公里，那么考慮到更大的需求，還要更多。當(dāng)?shù)乜脊殴ぷ髡吒鶕?jù)地形地貌來(lái)看，良渚遺址大概是1000多平方公里。換句話說(shuō)，良渚大城和周?chē)?000多平方公里是一個(gè)整體，不能分開(kāi)。雖然是城和鄉(xiāng)，但在經(jīng)濟(jì)上它是一個(gè)整體?！?/div> 1.7 戰(zhàn)爭(zhēng) 暴力 “那么良渚這文化，迄今為止我們發(fā)現(xiàn)的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的行為很少。很少的原因，有兩種可能，一個(gè)是這是一個(gè)非常和睦的社會(huì)，另一個(gè)是因?yàn)榱间镜牡叵滤桓?，遺骨保存的不好?！?/div> “在良渚的邊緣地區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)了一些暴力的現(xiàn)象，就在浙江新化的蔣莊遺址（有關(guān)于暴力的發(fā)現(xiàn)）。在大汶口和良渚交接的地方，也有（關(guān)于暴力的發(fā)現(xiàn)）?！?/div> “其實(shí)在良渚古城里，也有零星的發(fā)現(xiàn)，比如兩個(gè)人頭，肢骨的發(fā)現(xiàn)?！?/div> 1.8 宗教 良渚給我們的圖像資料主要是玉器上的圖案，分為三種，分別是龍紋、鳥(niǎo)紋、神人獸面。 “良渚早期的神人獸面是寫(xiě)實(shí)的，然后夸張起來(lái)，神話、渲染，再到達(dá)頂峰，就是微雕的時(shí)候。這個(gè)城建起來(lái)后神人獸面就簡(jiǎn)單化、符號(hào)化。玉琮本身也是沒(méi)有任何實(shí)用功能的，是一種神秘的器物，帶有神秘的圖像。我覺(jué)得這個(gè)就是良渚的最主要的信仰?！?/div> “那么，剛才說(shuō)，這個(gè)信仰是造出來(lái)，逐步人工做出來(lái)的，造神的過(guò)程和造城的過(guò)程是相符合，所以說(shuō)這個(gè)宗教是政治性的，不是自然神的，不是“萬(wàn)物有靈”的這種（宗教）?！?/div> “這個(gè)就很有意思了，我們認(rèn)為一神教是一種高級(jí)的形態(tài)，諸如以色列的猶太教。一神教的出現(xiàn)，和一個(gè)民族、國(guó)家非常重要的轉(zhuǎn)折、變化有關(guān)系，這個(gè)過(guò)程那也是崧澤到良渚的非常重要的變化。而且，在整個(gè)兒的良渚分布的范圍，只有這一個(gè)東西，高度一致的信仰。” 問(wèn)題：良渚是國(guó)家嗎？ 國(guó)家的本質(zhì)包括兩個(gè)方面：按照“地區(qū)原則”來(lái)劃分自己的人民；強(qiáng)制性的公共權(quán)力，其又多被強(qiáng)調(diào)為合法使用武力的權(quán)利。 國(guó)家的標(biāo)志：城市、冶金技術(shù)和文字，柴爾德的補(bǔ)充…… “商、周，都不太符合第一條原則，它不是按照地域分的，它是按照血緣，或者說(shuō)族群劃分。那么還有第二條原則，良渚的狀況符合柴爾德所說(shuō)的大多數(shù)。那么，我個(gè)人認(rèn)為良渚，是一個(gè)國(guó)家了?！?/div> 2 簡(jiǎn)單比較 通過(guò)與早期的公認(rèn)的國(guó)家進(jìn)行比較，良渚城在規(guī)模、年代上并不遜色。但是這樣的話就更新史學(xué)界傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，國(guó)外主流認(rèn)為是甲骨文出現(xiàn)了的商晚期，國(guó)內(nèi)考古學(xué)家認(rèn)為二里頭已經(jīng)是一個(gè)比較成熟的文明了。 3 中央與地方——良渚的國(guó)家形態(tài) “小星星都是良渚以外的地區(qū)的中心遺址，這些遺址出土的玉器有些差別，但都帶有神人和獸面，上面是神人，下面是獸面。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這些東西都是良渚的工匠做出來(lái)，由良渚的上層送出，構(gòu)成一種政治關(guān)系。至少在這么大的一個(gè)范圍里面，可以看出一種管理的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，剛剛說(shuō)到古代國(guó)家分為地域國(guó)家和城邦國(guó)家，我就覺(jué)得良渚更像是一個(gè)地域國(guó)家，有一個(gè)最大的中心，有一些次一級(jí)的中心。” 4 良渚的衰亡 良渚衰亡時(shí)有一種文化的擴(kuò)散現(xiàn)象，陶器、玉器均有體現(xiàn)。 “（良渚消亡后），玉琮大半個(gè)中國(guó)都有了，最遠(yuǎn)到甘肅新疆，只是后來(lái)的玉琮沒(méi)有神人獸面的刻畫(huà)，反過(guò)來(lái)證明這是良渚的信仰，別人并不接受這種信仰?！?/div> 5 近些年來(lái)考古揭示文明的多樣性 “近些年的考古除了揭示良渚以外，也發(fā)現(xiàn)中國(guó)各地的史前文化都有一個(gè)文明化的進(jìn)程，有些地方早一些，有些地方晚一些，此起彼伏，良渚算是一個(gè)先行者?！?/div> “第二呢，中國(guó)各地的考古學(xué)文化，有不同的文化面貌和自己的文化傳統(tǒng)，這就告訴我們，或者暗示我們，這些不同的地方社會(huì)雖然都在文明化，但是他們是以同樣的方式文明化，還是以不同的原因不同的方式走向文明” “一個(gè)方面我們要和西方的文明做一個(gè)比較，另一方面中國(guó)文明的特點(diǎn)應(yīng)該怎么去做，它不是簡(jiǎn)單的求方，而是一個(gè)個(gè)地方文明搞明白，它的具體的過(guò)程、特點(diǎn)，再看他們彼此之間的關(guān)系，誰(shuí)影響了誰(shuí)，誰(shuí)替代了誰(shuí)，或者說(shuō)在這種融合的過(guò)程中，融合了什么，揚(yáng)棄了什么，這樣才能把中國(guó)文明的性質(zhì)、特點(diǎn)說(shuō)清楚。” （接下來(lái)，趙輝老師簡(jiǎn)要介紹了紅山文化、仰韶文化、石峁遺址和陶寺遺址，手慢的小編沒(méi)記全筆記也扒不動(dòng)講座錄音了，大家可以上知網(wǎng)找自己感興趣的去了解下，當(dāng)然也可以期待下第二期，如果有第二期的話小編會(huì)把這部分的內(nèi)容整理出來(lái)，當(dāng)然，應(yīng)該是沒(méi)有第二期了~） 問(wèn)題：各史前地方社會(huì)文明化進(jìn)程的具體內(nèi)容 “在各地社會(huì)文明進(jìn)程的折沖中，中原社會(huì)憑借地理優(yōu)勢(shì)后來(lái)居上。中原社會(huì)在其文化進(jìn)程中，廣泛但有選擇的借鑒吸收了周?chē)拿骷夹g(shù)、思想、制度等各方面的成就。中原社會(huì)奠定了以后社會(huì)、歷史發(fā)展的基本方向?！?/div> “中國(guó)是一個(gè)多元一體的文化結(jié)構(gòu)，它更主要的是在我們內(nèi)部交流頻繁，最后出現(xiàn)了一個(gè)中原地區(qū)的核心，在這個(gè)核心的基礎(chǔ)上最終導(dǎo)致了中國(guó)的產(chǎn)生。這樣，我們東方的歷史就和西方的歷史走向不同的道路，我們就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，而不是民族國(guó)家。” 最后的討論 關(guān)于最早的中國(guó)的幾種主要觀點(diǎn)： 1、交互作用圈 2、周 3、萌生于龍山時(shí)代，成就與二里頭（夏）時(shí)代 討論與提問(wèn) 小編扒不動(dòng)講座錄音了，大家還是期待多半兒不存在的下一期吧~ 整理：程雪陽(yáng) 校對(duì)：莊壹涵 排版：陳慫客
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