五：以孝安家，以敬持家。

1：就如某人知孝，某人知弟，必是此人已曾行孝行弟，方可稱(chēng)他知孝知弟，不成只是曉得說(shuō)些孝弟的話(huà)，便可稱(chēng)為知孝弟。

王陽(yáng)明主張知行合一，強(qiáng)調(diào)孝也也要知行合一，“就如某人知孝，某人知弟，必是此人已曾行孝行弟，方可稱(chēng)他知孝知弟，不成只是曉得說(shuō)些孝弟的話(huà)，便可稱(chēng)為知孝弟。”他強(qiáng)調(diào)孝要及時(shí)的行動(dòng)，將知和行緊密的結(jié)合起來(lái)。

在現(xiàn)代，人們對(duì)自由的追求導(dǎo)致了家庭觀念的逐漸淡薄，孝的精神也逐漸喪失，這不僅是傳統(tǒng)文化的重大損失，也是個(gè)人品德的重大缺陷。今天的我們，不應(yīng)該只用一些時(shí)髦的理論武裝自己，仿佛自己不食人間煙火似得，完全沒(méi)有傳統(tǒng)文化中的那種踏實(shí)、厚重的責(zé)任感。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。不要后悔哭泣“子欲養(yǎng)而親不在”。

2：善人者，而甚孝。

良心是人人內(nèi)心都具有的，不需要到外面去求。見(jiàn)父母自然知孝，見(jiàn)兄弟自然知悌，見(jiàn)孺子入井，自然知惻隱。王陽(yáng)明認(rèn)為孝是人的一種本能，也是其良知的體現(xiàn)，是一個(gè)人生存必備的品質(zhì)。孝也是一種生存策略，將來(lái)孩子能否做到孝，關(guān)鍵還在父母的言傳身教。所以在孩子出生開(kāi)始，你就要明白，在無(wú)微不至的關(guān)懷和愛(ài)孩子的同時(shí)，必須教會(huì)孩子孝敬你！如果不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以后就會(huì)自良苦果，老無(wú)所養(yǎng)。

3：不慈不孝焉，斯惡之矣。

"百事孝為先“、”身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷“，身體是父母賜予的，即便是傷害身體的權(quán)力也在父母，而不在于自己。在中國(guó)人眼中，孝是一切美德的基礎(chǔ)，是一切事業(yè)的起點(diǎn)，不孝者不成大業(yè)。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：”哀哀父母，生我劬勞?！备改干B(yǎng)我們的時(shí)候，心酸勞瘁，不是一般人所能想象的。因此作為兒女者，若能真切體會(huì)父母的深恩重德，心靈深處必然會(huì)激起陣陣哀傷，孝敬父母之心必會(huì)油然而生，隨之付諸實(shí)踐。若是有人對(duì)父母對(duì)子女的愛(ài)無(wú)動(dòng)于衷，這種人將很難得到安詳幸福的家庭，也很難成就大業(yè)。

4：此心若無(wú)人欲，純是天理，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自然要求個(gè)溫的道理。夏時(shí)自然思量父母的熱，便自然要求個(gè)凊的道理。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件。卻是須有這誠(chéng)孝的心，然后有這條件發(fā)出來(lái)。

“孝”，必須是對(duì)父母發(fā)自?xún)?nèi)心的敬，是一種自覺(jué)的倫理意識(shí)和道德情感，而不僅僅止于供養(yǎng)上，否則就不是真正的孝。子女對(duì)父母的孝順，最不容易的就是對(duì)父母的和顏悅色。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆曾言，人之面色，即其內(nèi)心之真情流露，色難，乃是心難。有愉色者，必有婉容。所以孝子服侍父母，已能和顏悅色為難。孝是發(fā)自?xún)?nèi)心的情感表達(dá)，沒(méi)有表里如一的孝就沒(méi)有真心實(shí)意的愛(ài)。在履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)時(shí)，我們要發(fā)自?xún)?nèi)心，真心的為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開(kāi)心愉快，自己也就真正的做到孝道了。