在紛繁的動(dòng)物世界里，總有那么一些神奇的物種，被人類(lèi)賦予了一些特殊的使命和某種靈性?；蛟⒁饧椋?span>象征美好；或是心中信仰的象征。在中國(guó)幾千年的歷史文明進(jìn)程中，由于特殊的使命，它們的形象總是被一些能工巧匠置于器物之中，始終伴隨著人們的日常生活。

下面我們就通過(guò)這些“類(lèi)銀類(lèi)雪”的隋唐白瓷器物，去領(lǐng)略這些動(dòng)物帶給我們的鮮活視覺(jué)體驗(yàn)，感受古人的匠人之心。

美善天使——天鵝

唐  白釉鵝形三足爐——內(nèi)丘文保所  藏 

  1990年河北內(nèi)丘縣四里鋪村出土 

白瓷鵝形三足爐是邢窯香爐中比較具有特色的品種。鵝作惟妙惟肖的引頸高歌狀，彎曲的三條高足形似鵝腿，爐沿上還有六葉瓣尾狀的凸起以像鵝尾。

安樂(lè)祥和之神——鸚鵡

  隋  白釉鸚鵡形杯  河北博物館  藏  

（內(nèi)丘西關(guān)北遺址出土）

  隋  白釉鸚鵡形杯  河北博物館  藏  

（內(nèi)丘西關(guān)北遺址出土）

鸚鵡是鳥(niǎo)類(lèi)里壽命最長(zhǎng)的長(zhǎng)壽鳥(niǎo)，也叫英明神武。

在中國(guó)，鸚鵡是愛(ài)情的象征，而且最早的文學(xué)就提到它們，唐代詩(shī)人寒山在他的《寒山詩(shī)篇》中多次提到鸚鵡。在印度，鸚鵡曾是神圣的，殺害鸚鵡會(huì)被處死。印度神話傳說(shuō)中有大量鸚鵡故事，也由于鸚鵡能模仿人聲，一些古代美洲印第安部落相它們有人類(lèi)靈魂。

五代-北宋  白釉鸚鵡形執(zhí)壺  

望野博物館  藏

壺體的造型為一只鸚鵡，其體態(tài)肥壯，呈站立狀，雙爪緊緊抓住一個(gè)呈覆盆狀的底座。鸚鵡的頭頂裝飾有流蘇，雙目圓睜，眼部周邊壓印有睫毛。它的長(zhǎng)尾微翹，翅膀上印有羽毛紋，胸部和腹部裝飾有斜格紋和羽毛紋。 這只鸚鵡最吸引人的地方就是其強(qiáng)勁有力的喙，喙呈彎勾狀，兩側(cè)有鼻孔，嘴中舌尖平伸，似乎正在高聲?shū)Q叫。鸚鵡的背部有一長(zhǎng)頸注口，注口圓唇外翻。在注口與鸚鵡背之間，有半環(huán)形壺把，以方便提壺倒水。

五代-北宋  白釉鸚鵡形執(zhí)壺（局部）

明月之精靈——玉兔

唐  白瓷兔— 三門(mén)峽市博物館  藏

 唐 白瓷兔線描圖

唐  白釉臥兔枕

望野博物館  藏

獸形瓷枕巧妙地把雕塑手法運(yùn)用于瓷枕，喻含了驅(qū)邪求福的習(xí)俗。《新唐書(shū)·五行志》記載：“韋后妹嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也?！笨芍迫酥谱鳙F形枕，意在“辟邪”“辟魅”“宜男”與“服妖”，其中兔為“明月之精”，亦有“宜孕”的寓意。

 唐  白釉臥兔枕（兔首）

此件臥兔枕，高7.4cm，枕面長(zhǎng)11.8cm，寬7.9cm.大眼圓睛，眼珠飾以黑褐色，余施白釉，嘴呈三瓣形，長(zhǎng)耳后抿貼于肩部，圓臀、短尾，四肢蜷曲前伸，呈蹲伏狀，造型生動(dòng)逼真，集觀賞與實(shí)用性于一器，同類(lèi)瓷枕中少見(jiàn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)瓷枕中的珍品之作。

 唐  白瓷兔  

美國(guó)明尼阿波利斯藝術(shù)博物館  藏

祥瑞之獸——大象

大象厚重力大無(wú)窮，卻性情溫能通人性，憨態(tài)可掬，又誠(chéng)實(shí)忠厚，且能負(fù)重遠(yuǎn)行，被視作吉祥、力量的象征，也被人們稱(chēng)為獸中之德者，又是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的動(dòng)物。而在神話傳說(shuō)中，大象則為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降；還有一說(shuō)，大象是普賢菩薩的坐騎，相傳能預(yù)兆靈瑞。

唐  白釉象 河北省博物館  藏

臨城縣中羊泉村出土

    唐  白釉象及馭象者局部人物

雙目圓睜，不似中土人士

唐  白釉騎象人物燭臺(tái) 

 望野博物館  藏

燭臺(tái)設(shè)計(jì)獨(dú)特巧妙。一人騎于大象象背之上，用力托起一小盤(pán)，盤(pán)內(nèi)有一圓管狀物。圓管為插放蠟燭的插座，小盤(pán)為蠟燭的承盤(pán)。燭臺(tái)通體施白釉，釉層滋潤(rùn)。這是一對(duì)設(shè)計(jì)極富想象力的作品，利用大象和人物來(lái)做為燭臺(tái)的基座，象的形象刻畫(huà)細(xì)致，人物的設(shè)計(jì)則更為巧妙，用一個(gè)夸張的人物的形象，人的面目雖然并不清晰，但其托扶燭臺(tái)時(shí)，因身體用力而造成的肢體的扭曲變形則表現(xiàn)得唯妙唯俏。

權(quán)利的象征——獅子

獅子的藝術(shù)形象同龍的藝術(shù)形象一樣，是中國(guó)最普遍的裝飾紋樣，到處可見(jiàn)，無(wú)處不有，可以說(shuō)中國(guó)是龍和獅子藝術(shù)的海洋。如果說(shuō)龍是中華民族的象征的話，那么獅子則是我們民族心理的物化，各個(gè)歷史時(shí)代，由于審美心理的不同，獅子造型的藝術(shù)手法，藝術(shù)形象和賦予獅子的只能也各不相同。隋唐時(shí)期，由于崇尚門(mén)閥權(quán)勢(shì)觀念，視獅子為權(quán)貴的象征，故造型莊嚴(yán)，具有不可一世的風(fēng)格。

唐  邢窯瓷塑點(diǎn)褐彩子母獅子瓷塑

  故宮博物院  藏   

唐  邢窯瓷塑點(diǎn)褐彩子母獅子瓷塑（局部）

 唐  邢窯瓷塑獅子——河北省博物館  藏

        唐代邢窯瓷塑獅子（局部）

唐  邢窯白瓷獅柄龍口執(zhí)壺  

美國(guó)史密斯學(xué)會(huì) 藏

唐  邢窯白瓷獅柄執(zhí)壺   望野博物館  藏

唐  邢窯白瓷獅柄執(zhí)壺  （獅柄局部）

華夏祖先之圖騰——龍

唐  白釉堆塑龍紋燭臺(tái)  

美國(guó)波士頓博物館  藏

 此燭臺(tái)的龍為螭龍，傳說(shuō)中沒(méi)有角的龍，又叫螭虎或草龍。螭虎在古老文化中代表神武、力量、權(quán)勢(shì)、王者風(fēng)范；極為善變，古人認(rèn)為把螭龍盤(pán)于燭臺(tái)之上，能驅(qū)邪避災(zāi)； 寓意美好、吉祥。

唐  白釉堆塑龍紋燭臺(tái) 

 中國(guó)國(guó)家博物館  藏

白釉雙連龍柄傳瓶   中國(guó)國(guó)家博物館藏

1957年西安隋大業(yè)四年(608年)李靜訓(xùn)墓出土

雙龍耳壺是一種流行于初唐、中唐時(shí)期的酒器，其基本的特征是壺身兩側(cè)有相對(duì)的螭龍形壺柄，龍柄從壺身伸出，龍頭倒垂入壺口，如同吸吮壺中的瓊漿玉液。其口通常為盤(pán)口，頸部多有弦紋裝飾。束腰式長(zhǎng)頸，豐肩，鼓腹?jié)u收，平底。 

唐  白瓷點(diǎn)黑彩貼塑龍柄壺   

望野博物館  藏

唐  白瓷點(diǎn)黑彩貼塑龍柄壺  （龍柄局部）

和平與美的使者——鳳凰

其次，鳳凰是“美”的化身。她的出現(xiàn)，預(yù)兆天下太平，人們認(rèn)為它能帶來(lái)光明，讓祥瑞降臨于世，使人們的生活更加美滿(mǎn)幸福。所以，人們一直把鳳看作是吉瑞之鳥(niǎo)，有兆瑞、示美、達(dá)天等神性，是美麗和幸福的化身。

唐  白釉鳳首壺  

明尼阿波里美術(shù)館藏

          唐  白釉鳳首壺（鳳首局部）

唐  白釉三彩鳳首壺 

 望野博物館 藏

唐  白釉三彩鳳首壺 （局部）

唐代鳳紋，和以往朝代相比，達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的繁榮昌盛時(shí)期。新的紋飾不斷出現(xiàn)，變得更加絢麗華美，不僅許多鳳鳥(niǎo)造型頻頻出現(xiàn)在金銀器上，同時(shí)也出現(xiàn)在了瓷器的造型上，鳳首壺也稱(chēng)“胡瓶”，它的出現(xiàn)也是絲綢之路上中西文化繁榮的佐證，更是中西方和平的象征。

唐  白釉鳳首執(zhí)壺  

望野博物館  藏

唐  白釉鳳首執(zhí)壺（局部）