一說到中國人，首先想到的是我們都是炎黃子孫，然而其實(shí)中國很大一部分人也是蚩尤的后裔。

蚩尤的后裔一部分為漢族

歷史上一直到秦漢，關(guān)于蚩尤的遺跡、遺俗和傳說仍然以非常濃烈的色彩保存在民間。在北至河北涿鹿，西至山西太原運(yùn)城，東到山東東平，南至江蘇沛縣的廣大地區(qū)，禮祠蚩尤的習(xí)俗經(jīng)久不衰。

按“民不祀非族”的古俗，只有這些地區(qū)有眾多的蚩尤遺裔，才能夠具備形成和保持這種祭祀蚩尤的民俗條件。作為兩漢時(shí)期漢族政治經(jīng)濟(jì)文化的腹地，無疑有相當(dāng)多的蚩尤遺裔為漢族成員。

這在東晉學(xué)者王嘉撰著的《拾遺記》中有記載：“軒轅去蚩尤，遷其民善者于鄒屠之地，惡者于有北之鄉(xiāng)，其先以地命族，后分為鄒氏、屠氏”。

蚩尤廟

黃帝打敗蚩尤后，其部落一部分人歸順后就遷到鄒屠之地(今山東 鄒平)定居，其后裔子孫有以居住地名為姓氏者，逐漸形成屠氏、鄒氏，世代相傳至今。

鄒姓屠姓今為漢族常姓。

另一部分為苗族

蚩尤部落遺裔之向南遷可以在少數(shù)民族傳唱的歌謠里找到依據(jù)。黔東南苗族史詩《楓木歌》，歌中說苗族的始祖是從楓樹樹心中生出來的。

苗族學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)· 大荒南經(jīng)》中的記載：“有宋山者，有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”。來說明苗族為蚩尤的后裔。

《苗族簡史》還有記載：“川南、黔西北一帶有蚩尤廟，受到苗族人民的供奉”。

同樣在《史記·吳起列傳》也有記載記：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。彭蠡就是現(xiàn)在的鄱陽湖。由此可以看出三苗很可能是從神農(nóng)氏之裔，或即蚩尤之遺裔發(fā)展而來的游耕農(nóng)部落群。

同漢族作為多元形成的種族一樣，作為中國南部的一個(gè)古老族群，苗族原初的族源也呈現(xiàn)出多元性。苗族古稱“苗民”或“三苗”。

除了前面所述的炎帝神農(nóng)氏和蚩尤與“苗民”、“三苗”有直接的族源關(guān)系而外，黃帝之裔縉云氏、顓頊之裔驩頭也都分別是三苗、苗民的主要族源之一。

所以作為中國人，不管是哪個(gè)民族，我們都是中華民族的后裔。