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宜 小聲 丁酉年 戊申月 壬辰日 七月十二 2017.9.2 忌 說塔  傷寒經(jīng)方移動學(xué)堂講義 4 曾騫 「原文」太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發(fā)汗已，身灼熱者，名曰風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲，若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
溫病。太陽病的第三種證型。
“發(fā)熱而渴，不惡寒”為溫病的證候主要特點(diǎn)。
發(fā)熱而渴，卻不像中風(fēng)與傷寒那樣有惡寒。在中風(fēng)與傷寒的條解中，已闡明惡寒的原因，是因內(nèi)里偏弱，按這一邏輯，那么在溫病中，即可知，內(nèi)里呈現(xiàn)了另一種狀態(tài)：亢盛。直接地講，就是體內(nèi)能量富余，甚至可說是沉贅，而出現(xiàn)了淤和阻。富余能量怎么來的，說白了，大多和長期給與了人體太多并不需要的能量。尤其是飲食上盲目進(jìn)補(bǔ)，或是長期過分飽食。包括素食，如果過分進(jìn)攝，同樣積累沉贅。
我們都知道一小杯有限的水里，加入了過多的糖，就會出現(xiàn)有部分固體不被溶解。溫病的內(nèi)里富余就類于這個比喻。在這樣的狀態(tài)下，不管是精微運(yùn)化，還是五臟濁陰的通降都會受到影響，人體循環(huán)自然就是很不通暢的了。
從溫病的“發(fā)熱而渴，不惡寒”中的“熱“、“渴”兩字可以看出，外與里，都是存在了過分的熱性能量，只不過“熱”字與排病有關(guān)，“渴”字，與內(nèi)部淤積而產(chǎn)生的內(nèi)熱有關(guān)，與溫病的成因本質(zhì)相關(guān)。
下面就說人體對于溫病作出的糾偏。
人體是智能的，會在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)之下啟動一個應(yīng)急通道模式。就像一個大樓內(nèi)部出了災(zāi)禍，人們會選擇走緊急通道。什么情況下是適當(dāng)?shù)臅r機(jī)呢，其實(shí)就是人受了風(fēng)邪體表毛孔發(fā)生閉塞時。內(nèi)部富余熱性能量不可能沒有出口，如同高壓鍋，內(nèi)壓一定時遲早要打開閥門。人體啟動表路出口。前已述，當(dāng)人體自己選擇從表解時，自然會向所選路徑不斷增匯津血能量，致使體表有發(fā)熱感。以表排邪，涉及到以汗而解。
既然和汗解相關(guān)，那么就一定會涉及到幾種可能會出現(xiàn)的狀況：
1， 直接以汗而解，一般的溫病消除，同時內(nèi)部也得到了調(diào)整，逐漸恢復(fù)了內(nèi)外循環(huán)； 2， 以汗而解，卻不盡解，與此同時已失耗大量津血，就容易干燒，因此身體會出現(xiàn)灼熱感。
上述第二種情況，《傷寒論》中命之曰：風(fēng)溫。
邏輯關(guān)系很清晰，太陽溫病中，風(fēng)溫是人體處于津血不足狀態(tài)下的一種糾偏模式。當(dāng)以犧牲大量津血為代價(jià)又未能全然達(dá)到目的時，人體就會開始出現(xiàn)更多的應(yīng)急模式。條文里有關(guān)描述：“脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出?！?/strong>
脈陰陽俱浮，說明切脈時輕取即得，但是條文里沒有寫出浮而有力，還是浮而無力。但這沒有關(guān)系，通過脈陰陽俱浮即知相關(guān)于表，至于有力無力，那是表的狀態(tài)而已。所以條文在論述脈象時只用一“浮”，目的是說明病位在表。接下來的一系列證候描述都與表有關(guān)。所以，《傷寒論》的邏輯性非常強(qiáng)。
“自汗出”，“身重”，“多眠睡”，“鼻息必鼾”，“語言難出”。人體意欲作為以表為出路，所以“自汗出”，盡管津液偏虛，但人體自己開始想辦法，暫時實(shí)行了分區(qū)域的配給制，由此造成了“多眠睡”，是真想睡，嗜睡，和少陰病的“旦欲寐”相對。通過睡來減少機(jī)能活動，從而降低津血消耗，以便氣血力量集中走表而不被制肘。而為了更巧妙地排邪，人體還利用了鼻孔排病，熱以息出，自然會對降低津血消耗起到幫助。因?yàn)楹粑种?，所以產(chǎn)生了“鼻息必鼾”。
關(guān)于“語言難出”。舌頭是筋，因?yàn)槭юB(yǎng)失濡，自然產(chǎn)生一定的痙攣，所以說話就容易大舌頭，困難不利等。這看起來像是比較嚴(yán)重的問題，但人體有戰(zhàn)略眼光，一切從大局出發(fā)，氣血力量都在體表，暫時不分兵。因?yàn)檫@個“語言難出”并非是因臟腑衰竭而引起的，只不過因?yàn)榫植康臅簳r失濡而造成。同時的話，暫時少說話或者不說什么話，也可以降低一定的機(jī)能活動，從而降低津血消耗。
這一切看起來都太妙了。《傷寒論》的理法，簡明了當(dāng)?shù)匕讶梭w作為揭示得非常明白?？上?，此內(nèi)涵一直以來都被嚴(yán)重忽視。
古時就被忽視，如今就更不用說了。所以條文中才會提到：
“若被下者，小便不利，直視失溲，若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期?！?/strong>
這些都是違背人體意圖，以及津血狀況所導(dǎo)致的種種惡果。
本來想表解，卻被攻下，就導(dǎo)致了小便量變得更少，甚至尿不出。因?yàn)橄路ㄊ潜群狗ǜ鼈私蜓?。誤下更嚴(yán)重的后果，是影響到眼睛，眼睛是天筋所在，從“語言難出”，我們可以知道筋失養(yǎng)失濡是會導(dǎo)致痙攣的，當(dāng)津血喪失得更嚴(yán)重時，影響的已經(jīng)不止舌頭，也影響到了眼睛。眼球會有一種僵硬感，眼神呆滯，患者本人有的不自覺地會產(chǎn)生出斜視感。
涉及到天筋眼睛時，就會涉及到體表的足太陽膀胱經(jīng)。足太陽的標(biāo)結(jié)于命門，命門者，目也。足太陽從經(jīng)脈的起端處就受到了影響，整條經(jīng)脈自然毋庸再說。從而會導(dǎo)致“失溲”。這又是另一個極端。要么尿不利，要么干脆失去了控制。在這里提到了足太陽膀胱經(jīng)，此太陽非彼太陽，這里所言及的經(jīng)絡(luò)區(qū)域，不過是六經(jīng)層面中太陽范疇內(nèi)的一個局部能量點(diǎn)。
這里的語境是，陽證中的太陽為排病通道時相關(guān)的一個能量點(diǎn)，與足太陽膀胱經(jīng)相關(guān)而已。此處贅言的目的，怕有人又自我攪擾，把足太陽或者手太陽等同于傷寒太陽。
溫病者，本身就是熱性能量的富余過剩所導(dǎo)致，再有人用熱性療法，自然助紂為虐?；鸱?、熏法、熱蒸法、烤炙等，都是火者。會導(dǎo)致溫病的加重，誘發(fā)黃疸。而當(dāng)火者耗人太甚，涸竭臟腑，津血狀況堪憂時，人體就要啟動保衛(wèi)京畿的模式了。那就是保護(hù)大腦。津血向大腦而匯聚，使得局部亢奮起來，甚至出現(xiàn)腦部異常放電，由此而可見“劇則如驚癇，時瘛瘲”現(xiàn)象。瘛瘲，是手足時伸時縮抽動不止的狀態(tài)。人體遇到危急時，是保大腦而暫棄四肢的，因此四肢的津血很匱乏，但又不可能完全被中斷津血供養(yǎng)，四肢就靠一伸一縮的方式壓取些許濡養(yǎng)，以避免造成肢僵壞。這種靠“瘛瘲”的應(yīng)急模式，就像飲水機(jī)上的壓水器原理，反復(fù)按壓后水就出來了。
由“瘛瘲”的本質(zhì)，我們可以另外推而廣知，人體的一切抖動現(xiàn)象，都是局部缺乏津血的表現(xiàn)。
以火者治溫病，自然是大逆不道的。條文中言，如果違反了一次，還不會那么快促命。人靠僅存的能量茍且而延。但如果一錯再錯，就是要人命了。
因?yàn)椋?strong>把人的能量搞沒了，豈有不亡。 （圖：《回家》 拍攝者，我的父親） 《傷寒論》六經(jīng)病法則應(yīng)用要點(diǎn)簡說 1 《傷寒論》方類清談，關(guān)于桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯 請風(fēng)停下來  曾騫，養(yǎng)白龍馬的散人，住在南方研習(xí)針與藥，調(diào)治南北往來人，還有寫各種。 公號ID ： zengqianzy 告之，本處不提供任何網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程問診咨詢、疾病治療方案。請勿網(wǎng)絡(luò)問診。 |
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