馮唐與老舍曾有一場穿越百年的對話。馮唐寄情于書信，與老舍先生穿越時空酣談一場，他說道：“組個理想家庭的重要前提之一，是有個理想的房子?！?/strong>

而馮唐所認(rèn)為的理想的居所，有這樣幾個要素：要有個大點兒的院子、要有好景色、附近要有公園、要有足夠好的生活設(shè)施、城市要有歷史以及附近要有朋友：“所以如果看上一處房子，買了下來，讓房子變得更理想的捷徑是鼓動好朋友們也買在附近，共我山頭住?！?/p>

“要有個大點兒的院子”

人類關(guān)于理想居所，從古至今，從未停止過思考和探索。

故事，

總發(fā)生在庭院里

漢字的構(gòu)造與組合很值得玩味一番，譬如，戶內(nèi)有豕謂之“家”，家有一庭謂之“家庭”。庭院這一建筑、生活形態(tài)，一直是中國人割舍不斷且難以釋懷的一個情結(jié)。

“屋檐一角”

且如果說家居建筑是現(xiàn)實生活的場所，那么，庭院更多意義上就是人們的精神家園，承載了形而上的理想。

追溯古時，蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”；陶弘景的“特愛松風(fēng),庭院皆植松,每聞其響,欣然為樂”；湯顯祖的“賞心樂事誰家院，良辰美景奈何天”，字里行間，無不反映了古代文人對庭院生活的難以釋懷。

談起名人的院子，老舍先生的故居花草如茵，門前帶院，院中親自栽下喜歡的果樹，待到果子成熟時綴滿枝頭；陪伴魯迅先生的兩座院子，一座是百草園，珍藏著兒時的記憶。還有一座，則是他親自設(shè)計和改造的四合院，《朝花夕拾》、《彷徨》等作品，都是在這座屋檐下誕生，在這座趣味盎然的庭院里你會發(fā)現(xiàn)，他是文學(xué)巨匠，亦是生活中普通的人。

“庭院生活”

回歸現(xiàn)代生活，我們看厭了刺眼的高樓外立面，“理想”的生活變?yōu)榱耍洪e時抬頭即能癡望天空，忙碌之后能陪愛人在院子里侍弄花草；時常與朋友簇在樹下擺圍棋，熱鬧之后又能回歸自己的一隅；月圓之時不被遮蔽雙眼、肆意思念，雨時屋檐下聽雨、放空時間；孩子在藤椅一邊，纏著你講故事，卻不小心睡著……

“庭院賞月”

而這些賞心樂事，都需要一個庭院作為平臺來實現(xiàn)。

于是在成都，這樣的庭院，終于落定；這樣的“故事”，即將發(fā)生。

日子，

該跟著態(tài)度走

在探訪云上旅游度假區(qū)之時，筆者就體會到了這種日子，“云上態(tài)度”似乎在潛移默化之間，滋育著這萬畝山湖。

而什么是“云上態(tài)度”？這恐怕還要從“開荒”說起。

云上旅游度假區(qū)實景圖

這是一處位于成都大邑的萬畝土地，合景泰富&方圓地產(chǎn)，就猶如手持犁鎬的拓荒者，他們始終堅守的理念即是：對自然始終秉持敬畏之心，在最大程度保持原生山湖形態(tài)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代文明的庭院建筑。

于是這里以原有的自然道路為基礎(chǔ)，利用不同地形高差打造錯落有致的景觀，行走在院巷里，形成了一種獨立的空間景觀，又能實現(xiàn)與外界的有機(jī)連接。

云上旅游度假區(qū)實景圖

蜿蜒的“阡陌”，向“云上態(tài)度”縱深而去。在這種沒有城市的日子，青瓦白墻的組合清新盎然，有一種精雕細(xì)琢的藝術(shù)感。追求“多方景勝，咫尺山林”的美學(xué)效果，力求再現(xiàn)山水的自然美，不落人工斧鑿的痕跡。每一片磚瓦、每一扇門窗，都力求還原蘇式建筑精髓、融入川西生活的特色。

在這里，他們過著的是群居生活，長街里巷，門前屋后，鄰里相親。如果問他們什么是“云上態(tài)度”，他們也許會相視一笑。無論我們?nèi)绾尾聹y，都不如身在此間來得酣暢。

理想，

在“云上”得以舒展

筆者一直以為，云上旅游度假區(qū)的始創(chuàng)者、建筑師，本質(zhì)上都是理想主義者。

云上旅游度假區(qū)實景圖

他們善于思考，敢于嘗試去創(chuàng)造這樣一種回歸美好的環(huán)境，創(chuàng)造這樣一方理想的居住居所。有人說這是返璞歸真，但可能“重拾本性”才是對其更為恰當(dāng)?shù)拿枋觥?/p>

不論閑雅富貴，不論奢華別致，但求筑一小窠，得一方天地，躲進(jìn)庭院成一統(tǒng)，偷得浮生半日閑，管他春夏與秋冬。誠如林語堂所言：宅中有院，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有閱。不亦快哉。

眼下的成都，誕生了“云上”，他是象征著中國式的審美建筑，更是理想主義者最后的棲息之處。